DOC《善导和尚者,天竺传中,称为弥陀化身也。观其专修无间之...》

一、报恩,以报恩心作为鞭策,使心专注在修行上;

二、发决定的志;

三、力求得到证验.以这三个方法能管制自心,一心住在佛念中. 第一报恩者.既修净土,当念报恩.佛恩国恩,固未暇论.只如父母养育之恩,岂非重恩.师长作成之德,岂非重德.你最初出家,便说要报重恩.后来行脚,又说要报重德.离乡别井,二三十年,父母师长艰难困苦,你总不顾.父母老病,你又不看.及闻其死,你也不归.如今或在三途受罪受苦,望你救他,望你度他.你却念念间断,净土不成.净土不成,自救不了.自救不了,如何救他.既不能相救,你是忘恩负义,大不孝人.经云:不孝之罪,当堕地狱.然则一念间断之心,便是地狱业也. 第

一、报恩.报恩转心法是这样修的,要想到:既然我修净土,就要常常念恩报恩.佛恩、国恩这里没时间说,只如父母养育的恩,不是大恩吗?师长培养成才的德,不是重德吗?你最初出家,就说要报重恩,后来行脚,又说要报重德.这样背井离乡,一晃就二三十年了.父母师长在艰难困苦之中,你也总不照顾,父母老病也不看望,听到他们的死讯你也不回来.如今也许在三恶道里受苦受难,希望你来救他度他.你却在这里念念间断,胡思乱想,贪著五欲六尘,这样净土就不会成就;

净土不成就,自己都救不了,怎么救他呢?既然不能救他,你就是忘恩负义的大不孝人.经上说:不孝的罪要堕地狱,那我这一念间断的心就是地狱业啊!这样想起,我怎么能间断呢?不然报不了恩,那我就是大不孝人,是地狱业.这样警策后,幡然提起心力,一心专注在佛念上. 又且不蚕而衣,不耕而食.僧房卧具,受用现成.你当勤修净业,图报信施之恩.祖师道,此是施主妻子分上,减刻将来.道眼未明,滴水寸丝,也须牵犁拽耙偿他始得.你却念念间断,净土不成.净土不成,酬偿有分.然则一念间断之心,便是畜生业也. 又要念施主恩来转变心意.想到:我现在没有养蚕却有衣服穿,没有耕田却有食物吃,僧房、卧具都是受用现成的.我应该勤修净业,以图报达施主的恩德.祖师说:这些衣食受用都是施主在妻子儿女的份上减下来作供养的.如果你道眼未明,滴水寸丝也难消受,将来一定要牵犁提拽耙来偿还他才公平.而你却念念间断,不成就净土;

如果净土不成就,将来也一定要还债,堕成牛马等来酬偿.这样一念间断的心,就是将来堕畜生的业,你还敢间断吗?身上背负信施的重担太重,不努力修行滴水难消,所以一定要尽力精修,否则太可怕了! 还要细致地想到:信施是那么沉重,他们发好大的心想种福田,自己舍不得用,把妻儿的受用减缩下来.他们吃的差、穿的差、住的差,把这个钱减下来供养你,认为你是大修行人,能成道果.而你现在怎样呢?念念间断,在五欲里缠绕不休,念念起贪嗔痴,这么多的贪婪、嗔恚、胡思乱想等怎么能成就呢?怎么能消受信施呢?太可怕了!如果我再不精修,那这每一念都是畜生的业.要像这样深体因果,知道业报难偿,一定要好好修持,否则信施是不好消受的. 总之要想到,间断就成了地狱业、畜生业.因为一间断,成就不了就报不了恩,负恩太重,不能让施主种福,就太难消受.所以只有两条路,要么好好修行,尽快成就来报恩,做大丈夫;

要么贪恋世法不认真修行,将来堕落有份.有了修道人的身份,就认为我坐享现成,很有福报.现在出家了,别人都供养我车子、房子、电脑、舒适卧具、高档的食品衣服等,比在世间当老板、高官还舒服.不要想错了!如果........