DOC《问：虚相是什么意思？》

问:虚相是什么意思? 答:就是实际没有而虚妄现的相.

一般听到 有 就认为是实有.其实 有 有两种,一是 实有而有 ,二是 非有而有 ,非有而有的相就是虚相.比如梦里的相就是非有而有的虚相.所谓世俗,就是这样的虚相. 问:名言是什么意思?名言量又是什么? 答:像现前的桌子、椅子、山河、大地这些现相,就只是一个名词,除此之外再没有别的.所谓的桌子只是名言,没有实际;

所谓山也只是名言,没有实际,青、黄、赤、白也都只是名言,一切的虚妄现相都只是名言. 名言 就是虚相,虚相除了只是一个假名之外,在真实中一无所有. 再讲量. 量 就是无欺的心.名言量就是观察名言现相的无错谬的心.也就是对名言现相的体性,它是无错误了知的.比如这个虚妄的世间有水,你也无误地见了水,这个见水的眼识就叫名言量.或者见到山上有烟,由烟推断有火的比量心,也叫名言量.像这样无误认知名言现相的现量和比量,就叫名言量. 问:为什么说世俗是谛? 答:谛是不欺的意思.在众生心前是有这样的现相,而说有这样的现相就是符合事实,因此是谛.比如梦中被老虎追赶非常恐惧,针对当时梦境的相衡量时说有老虎在追赶梦里的人,而且他很恐惧、心跳加速等等.所衡量到的义跟梦里的显现吻合,没有欺骗性,就叫 谛 . 问:胜义这个词怎么解释? 答:妄识见的是世俗虚妄的法,圣者智慧见的是真实的体性或者真实的相.所以,胜义就是殊胜圣智的行境.妄识见的是虚妄的相,超出它的殊胜义,就是胜义或者第一义,是在一切义中最真实的义. 问:胜义量是什么? 答:胜义量不是指胜义当中的量,而是指无误衡量胜义的心,包括现量和比量. 问:胜义理和名言理是什么意思? 答:佛教抉择法义时运用圣教和正理.其中的理就有胜义理和名言理两种.胜义理不是指胜义中的理,而是指观察胜义的正理. 名言理 就是观察名言的正理.像法称菩萨《释量论》里观察名言的那一套正理,就是观名言理,简称名言理.月称菩萨等在《入中论自释》等里面运用的一套理,就是观胜义理,简称胜义理.这个胜义理就是凡夫用来观察胜义的工具. 问:戏论是什么? 答:戏论就是和实相不符合的言论. 问:边是什么?四边又是什么? 答:分别心所计的一切,就是边.所谓的 中 就是本来离开一切边.心一计什么,就落在那一头,叫做 偏堕一边 .比如,心一起念计好,就落在好上,计坏又落在坏上.计什么就落在什么上,偏堕在一边. 分别心所计的戏论,归纳起来,无非是有、无、亦有亦无、非有非无这四个,再不会有别的.说什么东西,要么说有,要么说无,要么说亦有亦无,非有非无.总的就是四边.八边、十六边、三十二边等等,都是四边的广说,都是分别心所计.一起念分别,就堕在一端上,不是有就是无,不是净就是秽,不是凡就是圣,不是善就是恶,不是大就是小.而法性是遍一切法的平等性,离一切边,不能说它是青黄赤白、长短方圆、过去未来、上下左右、善恶染净.所以,边就是分别心所计,一起妄计就落在一端,就不符合实相理体. 问:什么是单空? 答:本来空和现是双融的,分别心执取的无实有只是分别心所计的一个方面,没有和现双融,所以是单空. 问: 遮 是什么意思? 答: 遮 就是遮止对方不正确的主张.遮有两种,第一是无遮,就是心遣掉了所遮的法之后,不再引出或者成立其它法.第二是非遮,就是心遣掉了所遮的法之后,又引出或成立了其它法. 上面讲了中观自续派演说胜义的方式.以下是讲中观应成派演说胜义的方式. 【然而,就究竟实相而言, 世俗中有、胜义中无 此有、无二相实非各自偏堕而住,因为:彼所现色等即是空,空的同时即是彼色等显现.】 上面讲了中观自续派针对初业者分开二谛安立是应机的善巧的,但是就究竟的实相来说, 世俗中有 和 胜义中无 这两种相不是像兔角的无和牛角的有一样,各自偏堕在一边. 为什么?因为:现的这个相就是空的;