DOC《下面讲解国土圣众入池沐浴的情境：》

能够应众生的心现出高低各异的水位,现出不同的水温、流速,现出沐浴灌身等的各种动态.国中圣众进入水池后,有的想让水浅,有的希望水深,有的想让水上升,有的想要水下降等等.总之,极乐世界里有无数浴池,每个浴池里又有不可计数的圣众,圣众的心想各不相同.而弥陀妙心能够一时普应一切心想,顿时在他心前现相应的水相,全部如意满愿.你不认识的时候,认为这只是莲池,其实,它就是阿弥陀佛. 值遇弥陀,必不空过 我们常说,弥陀愿海法门是 华严奥藏 , 法华秘髓 .就是因为一切华严事事无碍的妙境界相,全部摄在极乐玄门当中.而且,只要入到弥陀愿海当中,由于它是一切皆成佛的悲愿,具有无量的方便,能够全方位地加被行者的心.所以能使得行人即生成佛,真正实现 一称南无佛,皆共成佛道. 有人会想:为什么声闻行者生入极乐世界也能全部成佛?他们不是以自道为满足吗? 这是因为,以弥陀本愿的不可思议威神力,只要往生到极乐世界,心就完全被佛摄持住,所以必定能生起求佛道的心,最终成佛.昙鸾大师形容说,鸩鸟飞入水中,水里的鱼蚌都会中毒死掉.但是犀牛的角一接触这水,已经死了的鱼蚌又会活过来.由于阿弥陀佛的利他成就已经登峰造极,所以能够无障碍地遍入一切众生心中.使得一切往生者都能于大乘道中得不退转. 而且,由于阿弥陀佛不单单现为有情的身相.极乐国土里的地水火风,色声香味触等的微尘、一切事相全体是佛.所以,只要生入极乐世界,就绝对不会落空.因为那时你真正入于弥陀愿海,而佛的智慧又遍在一切相上,完全没有障碍.由于你就在佛的心中,完全没有距离,你的心又能跟阿弥陀佛的心相应,所以佛的加持不会有一刹那的间隔,当即现在你心里.然后,佛在愿海里的承诺决定会实现.所以《往生论》也说,遇佛之人决定不会空过,必定迅速成满功德大宝海.或者说,正因为佛完全遍在你心里,所以一接触时,立即就能起用. 具体有什么作用呢? 开神悦体,荡除心垢. 水一触到身体,立即开明心神,生起清净喜乐,而且心中原先的种种烦恼垢染都能荡除清净. 昙鸾大师在《往生论注》中说,欲界众生因为有干渴,所以需要水来解渴、养身;

因为身体有污垢,所以要用水来沐浴、洗身;

并且要以水来解暑、降温.但是极乐世界没这些事,往生者的身体全部清净无染,也无需饮食,而且本来调和,不冷不热.既然在这些方面不需要水,而国土里又处处有水,说明这水必定有特别的妙用.有什么妙用呢? 首先, 开神 :极乐国土的天人一触到水,心中当下得到佛的加持,立即开发出本性的神智.(所谓 神智 ,不是指世智辩聪,不是各种虚妄分别的智慧,而是自心本性的智慧,它就是法界,就是真心,就是无念灵知.)并且, 悦体 :接触水时还会让你得到胜法乐、无漏乐.还能 荡除心垢 : 心垢 ,指内心里的贪、嗔、痴等垢染.得受池水灌身,能够使得心上的尘垢立即脱落. 所以,以后再提到极乐国土的水,一定不要理解成我们这个世界由氢氧元素组成的水.如果你把它想象成这个世间的河流、泉水、浴池等等,认为极乐世界只是有很多非常干净的泳池、澡堂,大家听完课就可以去泡澡、喝水,然后温度和流速自动化,仅此而已.这样就太浅薄了,根本没办法真正生起希求、向往的心. 要知道,极乐世界的水根本不是任何一种我们能够想象到的水,它完全就是佛的智慧.你一接触那水,佛的力量就会直接加被到你心上,让你开悟、得法喜乐,消除你心上的烦恼垢染等等. 就像《楞严经》里讲的 观音耳根圆通 ,证得耳根圆通,生灭灭已,寂灭现前.那时粗细二取消亡,现前法界一心.之后一切众生的心想全部现在观音的心中.所以众生当即呼救,观音当即现前救护.这就叫做 同体慈悲 .所以要知道,佛的加持能够周遍、无碍地入到我们心中.你也不要认为自己跟阿弥陀佛有距离,只要你生到极乐世界,当时就在佛的心中.只要你对佛有信心,不违逆,佛当下就在你心中作加持. 有人想:阿弥陀佛再殊胜也是他佛,既然 是心作佛 ,为什么要仰仗他佛,而不自成自佛? 对此,q益大师说:这是他见未忘,我见颠倒.也就是说,他认为自他分开,所以忌讳所谓的 他佛 ,又偏重于成为 自佛 .其实,并不是 自 心之外有个 他 佛.所谓 佛 是众生心内的佛,而 众生 也是佛心内的众生.自他本来不二,并不是别别分开的两体. 所以你不要想:我一定要自己开悟,自己净除业障,不需要佛力.这样想你就太傻了!要知道,佛的智慧遍满法界,一切众生的心都在佛的智慧心中显现.而且,佛能够顺应一切众生,无碍........