DOC《【开经偈】》

名衣上服, 价值千万, 或无价衣, 施佛及僧;

千万亿种, 钐幢ι, 众妙卧具, 施佛及僧;

清净园林, 华果茂盛, 流泉浴池, 施佛及僧;

如是等施, 种果微妙, 欢喜无厌, 求无上道. 或有菩萨, 说寂灭法, 种种教诏, 无数众生. 或见菩萨, 观诸法性, 无有二相, 犹如虚空. 又见佛子, 心无所著, 以此妙慧, 求无上道. 文殊师利, 又有菩萨, 佛灭度后, 供养舍利. 又见佛子, 造诸塔庙, 无数恒沙, 严饰国界. 宝塔高妙, 五千由旬, 纵广正等, 二千由旬. 一一塔庙, 各千幢幡, 珠交露幔, 宝铃和鸣. 诸天龙神, 人及非人, 香华伎乐, 常以供养. 文殊师利, 诸佛子等, 为供舍利, 严饰塔庙. 国界自然, 殊特妙好, 如天树王, 其华开敷. 佛放一光, 我及众会, 见此国界, 种种殊妙. 诸佛神力, 智慧希有, 放一净光, 照无量国. 我等见此, 得未曾有, 佛子文殊, 愿决众疑. 四众欣仰, 瞻仁及我, 世尊何故, 放斯光明? 佛子时答, 决疑令喜, 何所饶益, 演斯光明? 佛坐道场, 所得妙法, 为欲说此, 为当授记. 示诸佛土, 众宝严净, 及见诸佛, 此非小缘. 文殊当知, 四众龙神, 瞻察仁者, 为说何等? 尔时,文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士: 善男子等,如我惟忖,今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义.诸善男子,我于过去诸佛曾见此瑞,放斯光已即说大法.是故当知,今佛现光亦复如是,欲令众生咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞. 诸善男子,如过去无量无边不可思议阿僧o劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,演说正法,初善、中善、后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相.为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅.为求辟支佛者,说应十二因缘法.为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智.次复有佛,亦名日月灯明;

次复有佛,亦名日月灯明;

如是二万佛,皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕. 弥勒当知,初佛后佛皆同一字,名日月灯明,十号具足,所可说法初中后善.其最后佛未出家时,有八王子:一名有意,二名善意,三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名向意,八名法意.是八王子,威德自在,各领四天下.是诸王子,闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提,悉舍王位亦随出家,发大乘意,常修梵行,皆为法师,已于千万佛所植诸善本.是时日月灯明佛,说大乘经,名无量义,教菩萨法佛所护念.说是经已,即于大众中结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动.是时,天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动.尔时,会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩T罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王等,是诸大众得未曾有,欢喜合掌一心观佛.尔时,如来放眉间白毫相光,照东方万八千佛土靡不周遍,如今所见是诸佛土. 弥勒当知,尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法.是诸菩萨见此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘.时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子.是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨说大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念,六十小劫不起于座.时会听者亦坐一处,六十小劫身心不动,听佛所说谓如食顷.是时众中,无有一人若身若心而生懈.日月灯明佛,于六十小劫说是经已,即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中,而宣此言:'