DOC《上面这类人把往生看得过难,认为生不了,有疑虑障。他们想...》

一、未必遇到善友,所以没有劝念的事;

第

二、当时业苦缠身,心无法住在念佛当中;

第

三、或者偏风失语说不出话,也念不出佛;

第

四、心智失常,人处在狂乱中,哪里能专注忆想念佛呢?第

五、还会遭到水火等的灾难,来不及至诚念佛就一命呜呼了;

第

六、遭遇豺狼或交通事故等,那时也没有善友,没人帮忙,一下子被吃掉或者被车撞死,顿时血肉横飞,惊吓之中早就见阎王去了,哪里能一心念佛?第

七、临终有无始以来的怨家债主来扰乱,又有恶友败坏信心,即使是家人,碰上几个软冤家的话,哭哭啼啼让自己动了爱心,直接堕在生死里了,哪里能往生?第

八、饮食过度,撑得饱饱的,昏迷致死,糊里糊涂的哪里能念佛?第

九、碰上战争,忽然间中弹死掉,来不及念佛;

第

十、忽然从高崖上坠落,伤损性命,也念不了佛. 像这样,在临终有各种横逆的因缘,处在非常险难的关头,怎么能顿时就念佛呢?平时没有好好操练,病时都念不了佛,临终那么紧急,怎么能一下子住在念佛里呢?所以,所谓 临终十念念佛是容易的事 ,绝对是荒谬的言论,临终是很难的! 如此等十种之事,皆是寻常耳闻眼见.不论僧俗男女,人皆有之.或宿业所招,现业所感.忽尔现前,不容回避.你又不是神通圣人,有宿命通,能知临终有业无业.又不是有他心天眼,能知临终好死恶死.如上十种恶缘,忽然遭著一种,便休了也.便做手脚不得了也.便有知识活佛围绕,救你不得了也.便须随业受报,向三途八难中受苦受罪,到那时要闻佛名,不闻了也. 像这样十类事情,都是寻常眼睛见到、耳朵听到,不管在家出家、是男是女,人人都会有的.或者由宿业感召、现在业所感,忽然间现前,不容易回避,就跑到身上来了.你又不是有神通的圣人,有宿命通,能知道临终有业无业.过去、今生造了那么多的业,哪一种成熟你能预断吗?你以为各个人都是稳稳当当、安详地走吗?像我们在生时,突然之间都会遇到灾难、疾病等的很多横逆,临终是业力发动之时,哪种业重就会发起哪种,如果不预先备办,哪里能预断临终有把握做得很好?你又不是有他心通、天眼通,知道临终是好死恶死.你也看不到周围有什么冤家来妨碍,有什么恶缘来干扰.像上面的十种恶缘,突然间遇到一种就完了,做不了手脚了.那是非常快的,一下子就到了后世.生死关头要和死敌抗争,没有真本事的话,凭着说大话哪里能过去呢?或者你又想: 我的师长、活佛临终时围绕着我,顺顺当当把我送到极乐世界. 但要知道,如果自身没有信愿,没有好好念佛,到时一下子迷糊过去,谁也救不了你.那便须随业受报,去三途八难里受苦受难了,到那时要闻佛号就闻不了了! 正所谓 此身不向今生度,更向何生度此身 .得一世人的闲暇身非常宝贵,又闻到了佛名,趁现在健康、有因缘能修,就要尽量多忆念阿弥陀佛.不然临终一下子错失,掉到恶趣险崖里,那时就像壮士被捆缚后扔下悬崖一样,再也没有修法的自由了.业缘使人落在充满苦难的恶趣漆黑世界里,心识早已不堪能.而且,以恶业的障蔽,在那环境里连三宝名字也听不到,一句佛号也闻不到,哪里有机会念佛呢?所以,还是趁强健时好好修吧! 直饶你无此恶缘,只是好病而死.亦未免风刀解体,四大分离,如生龟脱筒,螃蟹落汤.痛苦逼迫,怕怖P惶,念佛不得了也. 前面说了,如果死时遭遇四种横逆,那是非常困难的,能念佛的机率不晓得有多微小,恐怕比万分之