DOC《人生之最后》

人生之最后 (弘一大师 著述) 岁次壬申十二月,厦门妙释寺念佛会请余讲演,录写此稿.

于时了识律师卧病不起,日夜愁苦.见此讲稿,悲欣交集,遂放下身心,屏弃医药,努力念佛.并扶病起,礼大悲忏,吭声唱诵,长跽经时,勇猛精进,超胜常人.见者闻者,靡不为之惊喜赞叹,谓感动之力有如是剧且大耶.余因念此稿虽仅数纸,而皆撮录古今嘉言及自所经验,乐简略者或有所取.及为治定,付刊流布焉.弘一演音记.

第一章 绪言 古诗云:'我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我.'人生最后一段大事,岂可须臾忘耶!令为讲述,次分六章,如下所列.

第二章 病重时 当病重时,应将一切家事及自己身体悉皆放下.专意念佛,一心希冀往生西方.能如是者,如寿已尽,决定往生.如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业也.傥不如是放下一切专意念佛者,如寿已尽,决定不能往生,因自己专求病愈不求往生,无由往生故.如寿未尽,因其一心希望病愈,妄生忧怖,不惟不能速愈,反更增加病苦耳. 病未重时,亦可服药,但仍须精进念佛,勿作服药愈病之想.病既重时,可以不服药也.余昔卧病石室,有劝延医服药者,说偈谢云:'阿弥陀佛,无上医王,舍此不求,是谓痴狂.一句弥陀,阿伽陀药,舍此不服,是谓大错.'因平日既信净土法门,谆谆为人讲说.今自患病,何反舍此而求医药,可不谓为痴狂大错耶! 若病重时,痛苦甚剧者,切勿惊惶.因此病苦,乃宿世业障.或亦是转未来三途恶道之苦,于今生轻受,以速了偿也. 自己所有衣服诸物,宜于病重之时,即施他人.若依地藏菩萨本愿经,如来赞叹品所言供养经像等,则弥善矣. 若病重时,神识犹清,应请善知识为之说法,尽力安慰.举病者今生所修善业,一一详言而赞叹之,令病者心生欢喜,无有疑虑.自知命终之后,承斯善业,决定生西.

第三章 临终时 临终之际,切勿询问遗嘱,亦勿闲谈杂话.恐彼牵动爱情,贪恋世间,有碍往生耳.若欲留遗嘱者,应于康健时书写,付人保藏. 傥自言欲沐浴更衣者,则可顺其所欲而试为之.若言不欲,或噤口不能言者,皆不须强为.因常人命终之前,身体不免痛苦.傥强为移动沐浴更衣,则痛苦将更加剧.世有发愿生西之人,临终为券属等移动扰乱,破坏其正念,遂致不能往生者,甚多甚多.又有临终可生善道,乃为他人误触,遂起嗔心,而牵入恶道者,如经所载阿耆达王死堕蛇身,岂不可畏. 临终时,或坐或卧,皆随其意,未宜勉强.若自觉气力衰弱者,尽可卧床,勿求好看勉力坐起.卧时,本应面西右胁侧卧.若因身体痛苦,改为仰卧,或面东左胁侧卧者,亦任其自然,不可强制. 大众助念佛时,应请阿弥陀佛接引像,供于病人卧室,令彼瞩视. 助念之人,多少不拘.人多者,宜轮班念,相续不断.或念六字,或念四字,或快或慢,皆须预问病人,随其平日习惯及好乐者念之,病人乃能相随默念.今见助念者皆随己意,不问病人,既已违其平日习惯及好乐,何能相随默念.余愿自今以后,凡任助念者,于此一事切宜留意. 又寻常助念者,皆用引磬小木鱼.以余经验言之,神经衰弱者,病时甚畏引磬及小木鱼声,因其声尖锐,刺激神经,反令心神不宁.若依余意,应免除引磬小木鱼,仅用音声助念,最为妥当.或改为大钟大磬大木鱼,其声宏壮,闻者能起肃敬之念,实胜于引磬小木鱼也.但人之所好,各有不同.此事必须预先向病人详细问明,随其所好而试行之.或有未宜,尽可随时改变,万勿固执.