DOC《第八课》

六、无不善名愿: 若我成佛,国中众生若有不善名者,不取正觉. 如果我将来成佛,国中众生不要有任何不善名称,如果他们有不善名称,我就不取正觉果位. 如今,阿弥陀佛已经成佛,极乐世界已经形成,所以法处比丘的发愿已经实现了,他国土中的众生没有任何不善名称.不仅极乐世界的众生自身没有残疾等恶名,他们也听不到杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、邪见、喝酒、抽烟等恶法的名字,既然连恶法的名字都听不到,就更不用说真正有这些恶法了. 有时候一想起极乐世界的这些功德,我们不得不产生欢喜心,不得不产生向往之心.这个世界是什么样?各位都应该清楚:从大环境来说,打开电视、翻开报纸就会发现,各种灾难层出不穷;

从每个人自身来讲,从早到晚不停地产生恶分别念,言行举止也有许多不如法之处.此外,如今世界上有很多邪教和外道,他们散布各种邪知邪见,还有很多人通过电视、网络等科学手段让人们的心纷乱不息、烦恼此起彼伏.总之,这个世界跟极乐世界差别太大了.在地球上,有些落后国家的国民素质特别低,经济条件非常差,社会治安也很不如意,跟发达国家相比有天壤之别.娑婆世界和极乐世界的差别就像落后国家和发达国家的差别一样.所以娑婆世界的众生应该对极乐世界有向往之心. 善导大师曾说: 归去来,魔乡不可停.旷劫来流转,六道尽皆经.到处无余乐,唯闻愁叹声. 意思是,娑婆世界就是一个魔乡,一点都不值得停留,旷劫以来众生流转其中,即使找遍六道轮回的每一处,连针尖、芝麻许的安乐都找不到,只能听到忧愁的叹息声.的确如此,不管从内有情还是外环境来看,谁能不对这个娑婆世界生厌烦心呢? 不过有人不懂这些道理,从一些表面现象出发,认为轮回中的生活很快乐.其实,如果真的问他们:生活为什么快乐?恐怕这些人也说不出真实的理由.前一段时间,我在微博上发了一段话: 好花不常开,好景不常在,一切皆无常. 后来有人给我留言: 好花常常开,好景常常在,一切皆恒常. 我想,这个人只不过是在故意顶我,如果真要从道理上辩论,他绝对说不出可靠的理由.就像粪坑里的蛆虫认为不净粪的味道非常美一样,沉溺于轮回中的人也一直贪执本该厌离的对境,此类执迷不悟者大有人在,这就是众生的可怜之处. 我们应该明白:既然极乐世界连不善法的名称都没有,当然不会有不善法;

既然没有不善法,当然不可能有造恶业的现象;

既然没有造恶业的现象,当然不会有感受苦果的情况.所以,极乐世界的有情只会往上升进,绝对没有往下堕落的.而娑婆世界则恰恰相反,就像《中观四百论》讲的那样,大多数有情都是往下堕落,很少有往上升进的. 大家要通过各方面比较,对娑婆世界生起厌离心.其实,六道轮回就是个大苦海,就像善导大师说的一样,到处都没有安乐,一点都不值得贪恋.所以我们应该发愿出离娑婆世界、前往极乐世界.特别是临终时要放下一切,不要贪恋亲人、家庭、世间,应该一心求生西方净土,这才是最明智的选择. 十

七、诸佛赞叹愿: 若我成佛,彼无量刹中无数诸佛不共谘嗟称叹我国者,不取正觉. 如果我将来成佛,无量刹土中的无数诸佛都要一致交口称赞我的国土,如果他们不赞叹我的国土,我就不取正觉果位. 不管一个刹土、道场还是修行人,都需要有好的口碑.从世间角度来讲,这能得到大众的认可,从出世间角度来讲,这能令弘法利生事业圆满.一个企业能否在社会上生存,在很大程度上取决于别人的看法,如果人们对这家企业很赞叹,它就会有广阔的生存空间(当然,前提是自身各方面要过硬,如产品质量好、经营效益好);