DOC《历代净土圣贤传》

如聋奏音乐,悦彼不自闻'

?(意思是:你佛法讲得好,但只是讲给下面的人听,自己没有佛法的境界.) 慧恭不信他的话. 过了七年,慧兰等人提前走了,走的时候都有奇特的感应. 又过了五年,慧恭生病,非常严重.他感叹地说: 我在六道上下轮转,何时能停止呢?死生去来,我归向何处呢? 于是流泪磕头,发誓求生极乐世界.在他立志之后,心就没有间断过.(他因为这次生病的因缘,才知道不是凭口头讲就能了生死,自己在生死前做不了主,所以才一心立志求生西方.) 正当他虔诚地求生西方、念念不断的时候,忽然见阿弥陀佛手持金台来接他,感觉身体一下子乘上了金台.又见到慧兰等过去的同学在台上的光明中,对他说: 长老受生,已经登了上品,我们不胜欣慰!遗憾的是在五浊世间呆得太久,我们相聚晚了. 慧恭在这一天告别大众,欢喜奋迅,就这样圆寂了.当时是义熙十一年. 晋朝昙恒法师,河东人,童年时依止慧远大师出家,非常聪明,内外典籍无不贯通.他的德行很清净,喜欢独处,常常有鹿群温顺地围绕在他的座边.他自从入了庐山,就专一志向念佛.义熙十四年,端坐合掌,大声念着佛而往生. 刘宋道敬法师,是山东琅琊王家的孩子,祖父王凝之是江州刺史.他随远公出家,17岁,广博地精通经论,记性很好,每天记一万言以上.每每感叹持戒很难圆满,愿清净六根,只禀持一戒,作为度脱生死的要法.远公知道他操行坚固,就开许他.他坚定志向持念佛号,日夜不断.远公圆寂后,他入若耶山修行. 永初元年,他对大家说: 我得到先师的嘱咐,我要走了. 然后端坐,口唱 阿弥陀佛 而化.大家见到屋子里充满光明,过了一段时间才隐没.时年52岁. 刘宋昙顺法师,黄龙人,幼年出家,随罗什大师讲经、注经.他对色空无著的法义能深深领悟,所以罗什大师感叹地说: 这孩子根器很奇特. 后来他进了庐山修持净业. 当时宁蛮地区的校尉刘遵孝在江陵建立寺院,延请昙顺住持,当时大弘念佛三昧法门.元嘉二年,他和大众告别,端坐而逝,异香满室.时年79岁. 刘宋道\法师,颍川人,幼年出家,是远公的弟子,对经律非常通达,而且言行相符(就是说的能实际做到,不是说得很高、行为卑劣).他平时一心专注在念佛三昧中,日夜不间断. 晋朝义熙十四年,豫章太守王虔到庐山来拜访他,请他继承慧远大师的法席.众人一致皈仰.刘宋元嘉二十二年,集合大众念佛,在法座上坐化,时年71岁. 刘宋僧狈ㄊ(罗什大师的大弟子),魏郡长乐人.小时候喜欢出家,直到18岁才满愿.他依从僧贤法师为弟子,到20多岁时,对经论就有广博的通达,然后去各处游历,随处讲说. 后来罗什大师到了关中,他就请罗什大师译出《禅法要解经》两卷.得到这部经之后,日夜修习,对禅定法门非常善巧.当时在长安译场,罗什大师所翻的经典都是由僧弊霾握. 他又入庐山,依止远公修习净业.后来到了京师,安住在乌衣寺.当他讲说众经时,听者无不佩服.僧毖险,尽心尽力地弘扬佛法,常常把持戒讲经的功德回向往生西方,行住坐卧不敢背对西方. 元嘉十六年,没有病,忽然集合僧众告别.自己进了房间洗浴、烧香、礼拜,再回到座位上,面向西方,合掌坐化. 这一天,同寺的人都见五色香烟从僧狈考淅锓⒊.时年67岁. 刘宋昙诜法师,广陵人,幼年时随远公大师出家,勤修净业,并擅长讲经.他注解《维摩诘经》流通于世,曾著述《莲社录》,记载莲社高贤往生事迹. 元嘉十七年,集合大众说: 东林寺兴建以来,至今50年,我的往生是在最后.(庐山东林寺从建立到这时已经50年了,莲社高贤123人,其他122位全部往生,昙诜是最后一位.) 说完,他就结跏趺坐,念了一百声佛号,然后呼吸停止而圆寂.时年80岁. 刘宋慧崇法师,凉州人,拓跋魏武帝时,他是尚书韩万德的老师.慧崇大师和当时的高僧世高都为时人所尊重.后来遇到太子晃得罪,事情牵连到世高和慧崇,所以他们都受到刑罚而死. 当时有一位僧人法达,平时敬仰世高的德行,听说世高去世,大声哭泣,哀痛思慕,连续好多天没有吃饭.忽然世高从空中飞来.法达顶礼之后,就问: 师父和慧崇大德现在生在哪里? 世高说: 我愿生在浊世救护众生,所以还生在阎浮提.慧崇法师平日祈求生极乐世界,现在他已经满愿往生. 说完,隐没不见. 刘宋昙鉴法师,冀州人,少年出家,依止竺道祖为师求学.他也是蔬食布衣,持戒严谨.后来到处游方,宣扬佛法.到了荆州,住在江陵辛寺.这时他已经60多岁.一生中,一点一滴的善行都决定回向西方,誓愿见阿弥陀佛. 有一天,他定中见阿弥陀佛用水洒在他脸上,佛说: 洗涤你的尘垢、清净你的心念,你的身、口都清净了. 又从瓶里拿出一枝莲花交给他.他从定中起来,嘱咐后事,而且和寺院的僧人谈论无常. 夜深了,僧人们都回到屋里.他独自在走廊下经行,一直念佛到五更,这时声音更大起来. 到早上,弟子照常来问讯,见他结跏趺坐不动.近前去看,已经去世了.时年70岁. 刘宋慧通法师,关中人,少年时住在长安太后寺,平常吃素持咒,诵《增一阿含经》.他随凉州慧绍禅师修禅定法门,对于法门的观行大多得心应手.平时常常祈愿求生极乐世界. 有一天,生了小病,在定中见到一个人过来,相貌非常端严,对慧通说: 良辰到了. 须臾间,见到阿弥陀佛,光明显赫.他从定中起来,把这一切告诉同学,说完就坐化了.屋子里的异香三天才止息.时年59岁. 齐昙宏法师,黄龙人,年轻时修行戒行,专心地学习律部.后来游历到南方交趾这个地方.他持诵《观经》不计其数.永初年间,又游历到番禺,住在台寺.晚年又到交趾的仙山寺,诵《无量寿经》《观音经》,发誓求生净土. 孝建二年,他在山里找了一堆柴放在一起,秘密地坐在木柴当中用火自焚.弟子看到,把他抱出来,半身都烧烂了.经过一个月,身体稍有恢复,又进山谷焚身.弟子追着来救他,已经命终了.于是再添一把火,到第二天早上才烧尽. 这一天,村庄上的人都看到昙宏身体现黄金色,骑在一头金鹿上,快速奔向西方.这时大家才恍然大悟,他是有神异的人,就把他的遗骨收藏安葬起来. 齐慧进法师,吴兴人,少年时放任性情,行侠仗义.40岁时忽然心里觉悟,就出家了.他住在京师高座寺,平时蔬食布衣,生活简朴.他立愿要诵《法华经》,因为修行用心太劳苦,后来拿起经卷就得病.于是他就发愿造一百部《法华经》来忏悔前世业障.因此拿着信众给他的供养,造满了一百部《法华经》,很快病就好了.从此他修行佛法的志向更加坚固,常常把所积的福业回向愿生极乐. 一天,忽然听到空中有声音说: 你的愿已满,必生西方. 永明三年,无病而逝,当时85岁. 齐法琳法师,四川临邛人,少年出家,住在蜀郡裴寺.他特别喜好戒律,精心研究《十诵律》. 当时隐公来到四川,法琳跟随隐公学习,平常严以律己、立志奋发,夜以继日.后来隐公回到陕西,他又跟随几年,对诸部毗尼都能洞达其中的要义. 后来又回到四川,安住在灵建寺修习净业,常常持诵《无量寿经》《观音经》.他一诵经时,就见到有一位形貌伟岸的沙门,身体非常高大,站在面前. 建武二年,他生病了,就一心注想西方,礼拜忏悔不息,见到诸位圣贤都现在眼前.他向弟子述说所见,交代自己死后把身体烧掉.说完,就合掌往生了. 齐僧柔法师,丹阳人,少年时就有出世的志向.出家之后依止宏称法师.他精勤地守持戒律,对诸部教典有广博的精通. 后来入住剡白山灵鹫寺.他还没到山的那天夜里,沙门僧绪梦到很多神人手擎彩旗,身上都穿着白色盔甲,漫山遍野地涌出来.神人们说: 法师要来了! 第二天早上,僧柔果然来了. 萧齐时代,僧柔应王公们的迎请,出山住在京师定林寺.他当时作为首座,四方的人都钦仰佩服. 僧柔立誓要生极乐世界.每当傍晚,落日悬在西方时,他就皱着眉头忧愁地合掌.(意思是说,他有一种为生死而忧愁的心,看到落日就想:人生这么短暂,生死这么苦恼,我什么时候能解脱?) 到他临终这一天,身体没有病,对弟子说: 我应当去了. 当时把席子铺在地上,朝着西方虔诚顶礼,就这样往生了.当时屋子内外都闻到异香.时年64岁. 梁道珍法师,不知他的出处.梁朝初年,住在庐山作弥陀观.但心里还有犹豫,对于往生西方没有立决定的志愿. 有一天晚上,他梦到有........