DOC《十字架与信行》

做了富翁,尚当有富足的经历;

富翁若吝蔷不过,则虽为富翁,究无富足的经历;

信徒亦然.) 我们知道近今新说纷起,教会好像是处於很急迫的地位,好像无法可以制止的,然而,十字架就是独一的法子.如果信徒都有十字架的生命,而作十字架的工夫,则埋想派将何所施其毒.万歌汤二月前致英国的宾路易师母(Jessie Penn-Lewis)一函,论到此事,他说:他在各处聚会的经历就是「十字架的道,是新神学的答案」. 愿主以k启示的灵赐给我们,叫我们能在圣洁的生命,和结果的工作中事奉k,叫k喜悦.阿们! 一九二四年十二月 倪柝声序於厦门旅次 十字架与信行

第一篇 十字架与复活 主耶稣在世为人生活的里面,都是表显十字架.十字架是k在世生活的模型.k的一言一行都充满十字架的生命.这是k生活的模型.这是k使命的最大目的.这是k与门徒平常谈话的题目;

也是k对他们末次使命的主旨;

然而,叫我们注意的就是k每逢说到死,就必说到复活. 「死」与「复活」是基督徒生活所分不开的两大事实.若我们所看见的单是十字架死的一力面,恐我们的心灵必有郁闷的反感,而偏重了基督的道理.反之,若我们看不见主耶稣死的地位和目的,单注重他的复活,那就是叫我们有个受欺的基督徒的生活;

因为在我们诸般天性中,有许多的部分是只能因圣灵的帮助,藉著基督的死,治死天然的生命,因此,我们必须有个平衡我们的基督徒生活,才可. 肉体的生活是如何,属灵生命也是如何.在一个身体中,同时有个生的变化,与死的变化,二者同时进行.肉体的细胞每天必要死,然后才有新生的,否则身体必破坏死亡.我们停止了死的变化,与停止了生的变他,所得的疾病是一样的.灵命的生活也复如此二者当兼有,不能有此无彼. 我们得著十字架死的变化多少,我们就得著十字架生的变化的经历也多少.许多的基督徒只要生而不安死;

但是,我们也不可把基督徒生命调和於老亚当生命的里面.所以我们必须有不偏不倚的基督徒生活,与正常明亮的眼光来走前面的路. 现在我们可把马太福音第二十八章五至六两节圣经作一个起点:「天使对妇女说:不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣.k不在这里,照k所说的,已经复活了;

你们来看安放主的地力.」 有两件事实是在这里联起来的,一是过去的,一是现在的已经被钉十字架;

?现在复活了.复活是甚麽意思?天使所说:「k不在这里,k现在复活了」的话含著甚麽意思?简言之,即主耶稣已与死的事物脱离关系,k在死以外了;

并且活在一个最新鲜空气之中,正如?以异象启示在拔摩岛的约翰说:「我是EEE那存活的;

我曾死过,看哪!我要活到永远.」(启一17-18另译)这乃是活在十字架复活的一面的记号;

主耶稣的死在这生中是已发生功效过的;

这生是已与死的事物脱离关系的. 我们都是如此麽?我作信徒,已与死的事物脱离关系麽?我不知道,我们中间有几个尚是带著死的事物诸般属乎坟墓的事物,就是源於旧生命的事物,就是我们所看作不必治死的事物 :死的事物,如脾气、嫉妒、或其己生命的表显.如此,就叫世人有所藉口,且跌倒. 拦阻我们自己和拦阻别人的诸死事物,我们怎样治死呢?全藉著十字架.为何?我们藉著物理的认识或者能明白一些.秋叶末落之先,都先变色.变色的意思就是死,死是预备迎接新生命.死从向来?树本到了秋天,那珊鸵蹲又,就发生了一种间隔;