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(四)阅读下面的文章,完成15~18题.(12分) 我的读书经验 冯友兰 ①我7岁上学就读书,一直读了80年,基本上没有间断,不能说对于读书没有一点经验.我所读的书,大概都是文、史、哲方面的,我的经验总结起来有四点: ②先说第一点.古今中外,积累起来的书真是多极了,浩如烟海.但是,书虽多,有永久价值的还是少数,我们要学会选择.可以把书分为三类,第一类是要精读的,第二类是可以泛读的,第三类是只供翻阅的.我们心里先有了这个数,就可以随着自己的专业选定一些需要的书来读. ③读的时候先要解其言,这就是说,首先要懂得它的文字,它的文字就是它的语言.语言有中外之分,也有古今之别,这叫语言文字关.攻不破这道关,不知道关里边是些什么东西,只在关外指手画脚,那是不行的.当然,攻语言关,要先作许多准备,用许多工具,如字典和词典等工具书这类. ④中国有句老话说是 书不尽言,言不尽意 ,读书时即使书中的字都认得了,话全懂了,也未必能知道作书人的意思.从前人说,读书要注意字里行间,又说读诗要得其 弦外音,味外味 .这都是说要在文字以外体会它的精神实质.这就是知其意.司马迁说过: 好学深思之士,心知其意. 意 离不开语言文字,但有些是文字所不能完全表达出来的.如果只局限于语言文字,死抓住语言文字不放,那就成为死读书了.语言文字是帮助了解书的意思的拐棍.既然知道了那个意思以后,最好扔了 拐棍.这就是古人所说的 得意忘言 .在人与人的关系中,过河拆桥是不道德的事.但是,在读书中,就是要过河拆桥. ⑤上面所说的 书不尽言,言不尽意 之下,还要加一句 意不尽理 . 理 是客观的道理, 意 是著书人的主观认识.人总是人,不是全知全能.他的主观上的体会和判断,同客观的道理总要有一定的差距,有或大或小的错误.所以读书只到 得其意 还不行,要把前人的 意 作为参考,和自己明白的那些客观道理,互相比较,互相补充,互相纠正.这就可能有一个比较正确的 意 .这个 意 就是自己的.读书到这个程度就算是能够现学现用,把书读活了. ⑥会读书的人能把死书读活,不会读书的人能把活书读死.把死书读活,就能使书为我所用;

把活书读死,就是使我为书所用.能够用书而不为书所用,读书就算读到家了. (选自《冯友兰读书与做人》,国际文化出版公司2011版,有删改) 15.冯友兰将自己的读书经验概括为四点.通读全文,将第1段横线上的四点经验补全(每点三个字).(4分) 精其选(选经典、读精选);

解其言;

知其意;

明其理 16.从文章内容看,值得精读的书籍的判断标准是什么?(2分) 随着时间的推移和历史的发展,能够流传下来的;

被历来的群众认为是有永久价值的(时间的考验、群众的推荐). 17.结合第4段内容,说说加点的 过河拆桥 一词的含义.(2分) 在读书中抓住字里行间所蕴含的精神实质;

不局限于文字本身. 18.找出文中两处运用论证方法的语句,略作分析.(4分) 示例一:第4段运用引证法,引用司马迁的名言,论述 读书要得其意 的观点. 示例二:第4段运用比喻论证,将语言文字比作 帮助我们了解书的意思的拐棍 ,以 扔了拐棍 形象地表现了 得意忘言 的涵义. 示例三:第6段运用对比论证,将会读书的人与不会读书的人经行比较,指出读书要能够用书而不为书所用.