DOC《王凤仪年谱与语录》

人是公人,产是公产的大同世界,即将到来.于是乃四处奔走,大声疾呼:从此要换世界了!大同开幕啦!当时人多不解.父殁芦墓,更豁然贯通,澈悟了人生的真义,明白了人生什么是真正的苦,什么是真正的乐,苦怎样能解除,乐怎样能得来,从而立下 翻转世界,重立人根 的宏伟大志. 先生既不曾读过佛经道典,又未学过圣经贤传.生平讲道,完全是由躬行实践中生出来的.例如,由于悔过,顿愈疮痨,才发明性理疗病.因此,欲钻研其学说,必须对其生平事迹有所了解.三界、五行、四大界,是其学说的主体,指明了人生的正路与人生的归宿;

伦理家道,死心化性,是其学说的重点.阐明了尽人合天,了凡入圣的至德要道. 先生长时期生活在荒僻落后的山村,饱尝乡下人们的饥苦寒酸,尤其对家庭中的苦恼,更为深刻.经过数十年的体验了解,认识到家庭是人类繁衍的源泉,是社会最基层的组织单位.古今中外的英雄豪杰,伟人哲士、以致平民百姓,无不生长在家庭里,欲生出好的子女,必须从家庭彻底转变;

欲家庭转变,就必须从夫妇作起,振兴母教,提倡妇女道德,建立新家庭.这样,才能彻底解决家庭的问题.因此,先生一出山,就创办义务女学,打倒旧三从,力倡女子独立,讲究妇女道,这可说是他改建社会的开端.继而创办崇俭结婚(原称先天结婚)与储金立业,用以调和天地间的气血(人是天地间的气,钱财是天地间的血),作为改建社会,缔造大同的两大关键.夫妇为人伦之始,造化之基,故崇俭结婚是重立人根的基础;

公产是新世界的经济命脉和生活资源,故 立业 的本质,乃是通向大同世界的桥梁.二者实为 翻转世界 的有力措施. 先生风尘跋涉,劝世化人,四十余年,足迹遍东北及华北,信仰者千千万万,毁家兴学弃产淑世者,层出不穷.经常开办几千人的盛大讲演会,听众莫不欣然悦服;

年久沉疴,闻道而顿愈者,不胜枚举.自先生明道,从事社会活动起,逝世后,直至其事业解体止,历半个世纪.所创之事业,除女义学、会体和新农村之外,还设有性理疗病社、讲演社、安老所、怀少园、学田农场和工读学校等,总计不下千余处.先生体力衰弱的晚年,尤以身作则,极力倡导下达农村,集团过家,学会过穷苦生活.特别着重人们要认真实行,以防沾染城市浮薄之习,使性命伦理普及到广大乡村,树立净底家庭的典范,实现 立业世界自立人 ,从而培育了大同社会的雏形,时代的巨变,会有力的证明,这正是往大同世界 播民 呢. 先生从不认师傅,也不收门徒,更不排斥任何宗教.其讲道,往往因时、因地、因人而有所不同.有的话是因人施教,所以不能都视之为普遍法则.例如:嫡庶道,便因时代的进展而失去意义了.但其学说的精髓与主体,是永远行之有效的. 诚意、正心、修身、齐家,我们平常人,讲到此为止,不讲治国;

但家齐国自治,身修家自齐,修身之要素,在诚意正心上 .这是先生曾明确指出的.因此,全部语录以尽性立命伦理家道为主要内容.教人从立身做起,而后立命,而后立德.对人世要看假了,但对道却要行真了,故亲自培育了各方面的榜样,如丈夫、媳妇、姑娘、老太太、娶女婿、新家庭、认母奉养以及不挣钱、不立业的志界人等榜样,其用意是多么深远啊! 先生办女学、 创事业,从不凭籍任何权势,因此恳切的告诫后学说: 我们事业的本质,是什么?就是治已而不治人,托底就下,不假半毫的势力啊, 这句话乃是我们劝世化人极其重要的一条纪律. 三界、五行、四大界,三者不是平行的,而是相互渗透的有机统一体.三者与伦理之间,也同样是相互为用,不可分割的统一体.正确的运用三界、五行、四大界,才能尽好伦常,达到死心化性;