DOC《尊敬的作者：》

三、艳遇西施故事的文化意蕴

(一) 1. (1) (2) (3) 2. 3.

(二) 1. 2. 3.

(三) 1. (1) (2) (3) 2. 3. "高唐神女"母题源自于宋玉的《高唐赋》[5],尤其是序文中宋玉向楚襄王讲述的其父楚怀王艳遇巫山神女的故事. 叶舒宪认为"由于礼教纲常的现实压迫已经在相当程度上改变了女性的人格,驱使她们走向'贞'和'烈'的病态趋向,所以男人们特别需要在梦幻中期遇与现实中不同的女性形象,希望她们体现出那种未经礼教摧残和扭曲的自然天性,尤其是在性和情感方面的主动与奔放."[6] 当然,艳遇故事作为一种"文化心理的积淀"[7],在中国文学之中尚有艳遇鬼女、狐女、妖女等诸多变体,《聊斋志异》近500篇故事中,就约有98篇是以人与异类的艳遇为题材的,这也充分说明艳遇西施故事在文化心理上的普适性.[7] [注释] ① ② ③ ④各民族的原始创世神话和母权神话中根本没有美神,美神是和男性主神一同诞生的,此处参见李小江在《女性审美意识探微》(河南人民出版社1989年版)一书中34-40页及63页的论述. [参考文献] [1]李剑国.唐前志坚小说辑释[M].上海:上海古籍出版社,1984:693. [2] [3]陆楫.古今说海[M].第1版.王五,校注.成都:巴蜀书社,1988. [4]李四.试论科举制度的变迁[N].人民日报(海外版),2006-01-05(2). [5]赵沛霖. 《高唐赋》《神女赋》的神女形象与主题思想[N/OL].北京青年报,2000-04-12(14)[2002-03-06].http:∥www.bjyouth.com.cn/Bqb/20000412/GB/4216%5ED0412B1401.htm. [6]叶舒宪.高唐神女与维纳斯[EB/OL].(2001-12-19)[2002-04-15].http:∥www.creader.com/news/ 200112190019.htm. [7]李从松,张三,李四,等. 论《聊斋志异》的艳遇题材[J].中国大学学报(社会科学版),2002(2):12-15. [责任编辑: ] 说明:本文只是示例,各处之间不一定有一一对应关系.总字数一般不少于4,000字,不多于12,000字,发来稿件时请处理成:纸型A4,页边距均为2厘米,单倍行距,五号字体,宋体,单独成段的引文用楷体.注释或参考文献视需而作,不可采用电脑自动插入的形式.请配合.电子文稿命名规则为:文章名 作者名 修改时间;

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