DOC《雅歌书略解》

然而外力,也有靠得住和靠不住的分别. 如美国总统,倡民族自决的问题以后,高丽即想藉之以脱离日本,至终威尔逊力量有限,以至高丽人,捐上十数万人的生命,却毫无所补;

到末了,仍是伏在日本威权之下.那为求灵性得释放,靠著徒劳无益的法子脱离捆绑的人,也是如此.曾有许多人,以为避世刻苦己身,是对付罪恶的一大外力;

岂知他虽远离世物,劳困身体,而他心中的世界EEE图乐EEE何曾脱离丝毫呢! 就如在教会历史当中,记著了一位圣徒,曾在高台上面站了36年,在他以为必如此刻苦己身,才能除掉情j的污念,而成为圣洁的人.这是错误的.我们应当晓得己与世界,都不是能使人犯罪的,乃是使人与主灵交的媒介.但要知道,若非与世界隔绝,就不能与主灵交.要与世界隔绝,必先对付隐藏在肉体里面的私j;

对付私j之法子,必须仰赖外来的能力. 若有土匪来,占宋颐堑牡胤,要用甚麽法子,才能把他们赶出去呢?

(一)必须请求那有兵权的,以武力来驱逐

(二)既求他,就当顺服他

(三)要完全相信倚靠他 必须如此,他才来帮助我们.土匪去了,我们才能自由与官长交接.能灭土匪的,是仗著武力;

能对付私j的,是在乎神能.要得神能,也必须恳求、归服、信靠,才有功效. 私j既治死,神就能在我灵性里作主人;

肉身就是义的器具;

一切的世界,也都成为造就我的了. 「我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢t感谢神!靠著我们的主耶稣基督就能脱离了.这样看来,我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了.」(罗七24-25)「因为罪的工价乃是死;

惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生.」(罗六23)惟独倚靠耶稣基督,k能治死恶性、罪过.因k是我们惟一外来住在我们里面的主力;

所以我们若全心求告k、归向k、顺k、倚靠k,就必能得胜(路十五1). 「与主灵交」不可缺的条件 我们要「与主灵交」的,当晓得两样不可缺的:一,是「敬」;

二,是「爱」.当主耶稣教训门徒的祷告,头一句话:呼主为「父」,就是「爱」;

第二句话:尊主为「圣」,就是「敬」.在旧约的里面,利未记全卷书,是指示人当如何敬主为圣.亚伦二子,稍微有错,主就用火把他们烧死.这就是耶和华所说:「我在亲近我的人中,要显为圣.」(利十1-3) 「雅歌书」是叫人用「爱、敬」与主灵交.但是「爱」与「敬」,要平衡,不可偏重;

平衡了,方能与主稳妥的相交.在主耶稣复活的那一个早晨,马利亚在正哭时,忽然看见主耶稣,她因著爱的迫切,要伸手拉住主耶稣,怕k忽然去了.所以,主耶稣立刻警戒她说:「不要摸我」.这话的意思,就是叫她用敬畏的心,管束爱. 看在马太福音所记,有几个妇人,抱著主耶稣的脚拜k,这就是用「敬」与「爱」平衡的与主相交.又看马利亚用香膏浇主的事,因「敬」与「爱」两样是平衡的,所以蒙主悦纳.看彼得因为一网得了两船的鱼,就俯伏在主耶稣膝前说:「离开我,我是个罪人.」因「敬」与「爱」平衡的,所以彼得能与主有恒久深切的灵交.为何必须「敬」、「爱」平衡呢?因为单有「敬」,必生惧怕;

单有「爱」,容易生轻慢;

所以必须两样的平衡,方才合宜. 「雅歌书」带人进入至圣所 「雅歌书」是完全写出「夫妇恋爱」之情.有一些的人,按著字面看,以为不应当列入圣经以内.然而在我看,这一卷书,引人「与主灵交的秘诀」,远胜於「诗篇」.恐怕我说这话,或有多人不以为然.从诗篇中受感动的人多,从此卷书中受感动的人少,这话是不错的.因为诗篇是作领人初步与主灵交的工夫,是作使人离罪归主的媒介.「雅歌书」乃是领那已经「与主灵交」的,更进一步达到完全属灵的地步. 然而有人虽然已归了主,也常祷告,却不晓得「与主灵交」是甚麽?因为他还没有脱离世界的捆绑;