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路加说耶稣 站在一块平地上 (路6:17). 耶稣在 平地 上是站着的,但k再上山之后,就坐下来讲了(太5:1). (5)马太福音有107节,其中只有29节记于路加福音6:20-49(马太福音有47节是独有的,其余34节分散在路加福音各部分),但路加福音在其它地方也有记载.耶稣许多时候会重讲.k自己也说k多次讲一样的话(约15:20,13:33,参7:34,8:21,16:1,4,13:19,14:29,15:18-27).有许多与犹太人有关的,路加福音没有记载,例如马太福音5:17-36,6章. 4.对象 (1)不是对世人: 虽然有许多人来听(太5:1),但耶稣主要是对门徒说的. 世人是不能靠守山上宝训得救与进天国的. (2)对犹太人: ① 对门徒(太5:1): 门徒包括使徒.门徒代表两班人(犹太人与教会).门徒本身是犹太人;

圣灵降临成立教会时,他们也是教会.耶稣的话主要是对犹太人,但亦有对教会说的;

由使徒写书信来显明那些是对我们说的. 山上宝训是直接对犹太人说的. ② 对信徒: a.不是直接写给教会的:我们因信得救的人都能进天国,但山上宝训说: 虚心的人 才能得着(太5:3),遵行神旨的人才能进去(7:21). 我们因信就成为神的儿子,但山上宝训说 使人和睦的人 才是(太5:9);

爱仇敌的才 可以作你们天父的儿子 (5:44-45). 我们因信就永不灭亡,但山上宝训说:凡骂人的, 难免地狱的火 (5:22);

要剜眼、砍手,才不被丢入地狱里(5:29-30). 我们得到神的饶恕后,就当彼此饶恕(弗4:32,西3:13),但山上宝训说他们先要饶恕人,才得神的饶恕(太6:12,14-15). b. 对信徒有书信的教训:山上宝训不是教会信仰的基础,而是教会道德的标准.我们是要靠圣灵行事的(加5:16). 律法有道德律与仪文律.我们不用守仪文律.道德律对我们很有教训.道德律,在旧约与新约都是一样的.律法定罪的,福音也定罪(提前1:8-11). 虽然不是靠守山上宝我们训得救、得进天国,但我们任何时候虚心都是有福的. 5.这是天国的律法 (1)犹太人一直盼望弥赛亚来是要恢复以色列国,甚至在耶稣复活后,他们仍是存着这个盼望(徒1:6).他们是盼望一个立即可见的以色列国被恢复. (2)这是千禧年国时实行的天国律法: 耶稣把律法提到最高峰,远超过旧约律法. 旧约没有人能守全律法,只有耶稣替我们守全了(太5:17-19).耶稣 成全了 之后,教会就不用守(林后3:11),已废掉了,但对犹太人是不废的,因为这是他们的国法. 耶稣不是叫我们守旧约律法,而是k代我们守.k更是把律法提高,成了天国的律法,注意 只是我告诉你们 (太5:22,28,32,34,39,44).旧约律法尚且无人能守全,这天国的律法我们怎能守呢?原来是给在千禧年国里的人守的.我们只靠圣灵行事,就可进到属灵的高峰. 末了,耶稣还谈到犹太人进天国的条件(太7:21). 总的来说,这是天国的性质、范围、进入天国的条件、天国的律法、权利及奖赏.由始至终,没有提到武力和军事方面. 6.首尾大讲论 (1)开头的大讲论: 山上宝训,没有用比喻(比较太13章),这里先谈属灵方面,然后谈物质方面. 不是注意人 有 什么、 作 什么,而是重在人 是 什么. (2)末后的大讲论: 山上宝训是耶稣 开头的大讲论 ;

约翰福音14-17章是k末后的大讲论(17章是k的祷告). 7.引言(太5:1-2) (1) 耶稣看见这许多的人 (1节): ........