DOC《张公圣君,监雷御史,五雷法主,荡魔将军、张圣君,张圣...》

拉七下,雷响7声… ...拉一下,雷响一声.过了一会儿,拉了9下,雷声立即停止了.天廷遂安谧无声. 玉帝大为欢喜,褒扬说: 张贤卿道行颇深,念你镇雷有功,封你为监雷张圣君,五雷归你管辖,每年只许7个月有雷声, 5个月无雷响 . 张慈观跪下叩头谢恩.但是,张慈观听错了玉旨是五雷七月归他管.他就令五雷在每年的七月雷声要大,但不能雷死人.因此,七月法主雷声大,却不会雷死人的传说,一直流传至今. 福建闽南地区、台湾各地,及远至印尼马来西亚的道士,也是以法主公的法术高明主治邪煞而崇拜他.一般人遇有疑难杂症,都会到法主公庙请求道士代为施法,为人们改运、补运、祈求平安. 在台湾,主公的诞辰祭日照例要举行盛大的迎神会,称之为 大龟会 .庙里会先准备面制的红龟,以及糯米制的红龟@,让善信们向神祈求,谓之 乞龟 .乞求时要先在管事处登记,等到第二年必须还愿,且须加倍奉还,如果满三年未还者,管事就将他的姓名写在红纸上,贴在庙墙上,俗称 龟上壁 .还愿时,有些人会演戏酬神,锣鼓喧天,送迎大龟,谓之 还龟 . 乞龟 和 还龟 是祭主公的重点活动. 2闽台人民信仰张公圣君 编辑 张圣君,又称张圣者,号慈观,道教闾山派道士,被明正德皇帝敕封为 法主神号 .张圣者确有其人,于宋绍兴九年(1139年)农历七月廿三出生在福建省永泰县嵩口镇月洲村.据《月洲张氏世谱》记载,张慈观是随王审知入闽始祖张睦第13世玄孙.张慈观的童年和少年都在苦难中度过,四岁丧父,后随母改嫁到盘谷乡连厝林里(今福坪村)的连姓人家为继子.

七、八岁时,因家境贫寒,继父让他去放牛,十

二、三岁时,以砍伐锄柄谋生,所以当地人叫他张锄柄.十八岁那年,他上闾山学法,修炼武功,决心扶正祛邪,救世救民. 《中国人名大辞典》、《福建通志》、《永泰县志》、《闽清县志》、《闽都别记》、《夷坚志》和《游宦纪闻》等对张圣者生平的记叙都大同小异: 张圣者,永福(永泰)人,以采薪鬻锄柄为业,一日入山遇仙,食以桃,因忽忽若狂,谈未来事无不验.素不谙书,忽奋笔作字,得羲、献体,因度为僧.作字多以左手,或足指扶笔…… 此后,张圣者云游于本邑和邻县的闽清、尤溪、德化、永春、莆田、仙游等地.那时,南宋政府腐败,社会混乱,到处魑魅魍魉出没(称五通鬼),残害百姓.张圣者目睹此景,大显神威,驱妖斩魔,除害灭祸,惩恶扬善,救民于水火.民间流传的《圣君履历咒》详细记叙其事迹:绍兴丁丑年,圣者 十九岁到尤溪,募化缘金造桥亭 ;

淳熙癸巳年 再造建宁水西桥 ,时逢漳州大旱, 圣君顷刻行文法,须臾降下滂沱雨 ;

绍兴壬午年,闽清大旱,圣者 牵牛创凿水枧际,穿通灌溉旱水田 ;

淳熙戊戌年,尤溪 黎民患瘟疫 ,圣者 寻找草药救病民 .张圣者对邪魔更是疾恶如仇,常怀济民救世之志.绍兴己卯年秋,德化流氓地痞猖獗,圣者神通广大,降服了这批 五通鬼 ,让百姓过安康的日子.圣者每云游一地,都宣扬 恶有恶报,善有善果 的道教因果道理.路见不平,拔剑斩妖魔;

遇大旱,凿渠引甘露;

遇病民,寻草药治病,做好事不胜枚举.淳熙十年(1183年)圣者云游到闽清十四都金沙,修得正果,坐在九龙潭巨石上,羽化升天.享年45岁.乡人即以其身躯塑像建金沙堂奉祀,此寺为张圣君之 祖殿 ;

当年,永福人以其头颅塑像,建方壶寺奉祀,称为 母殿 .方壶寺雄踞于盘谷乡岩狮峰峭壁悬崖下,占地3000多平方米,气势宏伟,绿树翠竹环抱,环境清幽.近年被列为文物保护单位,并被辟为旅游景点. 张圣君的鸿恩大德,到处传闻,被万民崇拜敬仰,人们奉他为保境之神,塑像建寺奉祀.张圣君的信仰文化已传播到八闽大地,台湾的台北、宜兰、新竹、台中、彰化、云林、高雄等县市都有祀庙. 3官桥镇虞宗村龙瑞宫张公圣君 编辑 张公圣君简介 龙瑞宫始建于明朝,清嘉庆年间曾有加修,至今已有五百多年历史.宫殿的中殿较高,两厢较低,屋面龙脊花檐,以像雄鹰展翅之英姿,矗立在安溪县官桥镇虞宗村的北面狮山的万木葱茏之间,背座狮身,堂朝三水之汇,山下有蓝溪的滔滔急流,宫殿悬于溪沿峭壁,每逢雨季,波涛拍岸,遥望此地,大有雄鹰展翅翔于河海之势,雨期过后,宫下存一深潭,水绿如璧,潭畔立一碑,碑有 阿弥陀佛 之字.传说专治潭中恶鬼作祟,碑后长一丛........