DOC《《路得记》是很多人非常熟悉的一卷书。在士师秉政的时候,...》

《路得记》是很多人非常熟悉的一卷书.

在士师秉政的时候,大概是公元前1100年左右,犹大地遭遇饥荒.在断粮的威胁之下,伯利恒有一个希伯来人名叫以利米勒,他做了一件错事,他带着全家人,妻子拿俄米、两个儿子玛伦和基连,逃荒投奔拜偶像的外邦――摩押地,离开了迦南应许之地,离开了蒙上帝拣选的以色列同胞.以色列民都知道,饥荒临到的唯一原因就是他们离开了神.特别是在士师时期,当他们离开神的时候,就会遭遇外族的攻击,或者饥荒、灾害;

当他们回转到神的面前的时候,神又会眷顾他们.以利米勒到摩押地本是为了寻求生计,却连生命都失掉了.他们指望得口粮,得到的却是坟墓.先是以利米勒死去,然后两个无父的儿子先后与摩押女子结婚,这等于又做了一件错事.因圣经明文规定,以色列民不能与外邦女子通婚,否则就是犯罪.这家人在摩押地住了十年以后,两个儿子也被黄土常埋在摩押地之下,只留下两个年轻的寡妇伴着早已丧夫的婆婆拿俄米. 当拿俄米听说耶和华眷顾犹大地自己的百姓,赐粮食给他们时,她就决定回老家去.《路得记》一章6-7节讲: 她就与两个儿妇起身要从摩押地归回,因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们.于是她和两个儿妇起行离开所住的地方,要回犹大地去. 我们看到,这段日子两个儿媳妇跟婆婆的感情日益增长,连儿媳妇也希望跟婆婆一并回到伯利恒去,但是拿俄米不想拖累她们.她就劝说两位儿媳妇说: 你们各人回娘家去吧!愿耶和华恩待你们,像你们恩待已死的人与我一样.愿耶和华使你们各在新夫家中得平安! (得一8-9)这时,拿俄米心中充满了对两个儿媳妇的感恩,因为她看到两个儿子死后,这两位儿媳妇还一直跟着她,没有离开她. 在希伯来文中, 平安 这个词并不是普通的 平安 之意,乃是 有安全的隐蔽所 的含意,是希伯来人用来形容夫家的.在古代,未婚或者已经成为寡妇的女子,是没有生活保障的.她们唯一得到尊敬和保障的地方就是丈夫的家,只有在那里她们才不会被轻视.所以我们看到,拿俄米劝俄珥巴和路得不要跟她回伯利恒,而是要早日回娘家,另再嫁人,好得着平安,得着尊重.在《路得记》一章

11、12节,拿俄米说: 我女儿们哪,回去吧!为何要跟我去呢?我还能生子作你们的丈夫吗?我女儿们哪,回去吧!我年纪老迈,不能再有丈夫;

即或说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,你们岂能等着他们长大呢?你们岂能等着他们不嫁别人呢? 拿俄米所说的话,在旧约之中可以找到根据.《申命记》二十五章5-6节记载了神给以色列民的规定: 弟兄同居,若死了一个,没有儿子,死人的妻不可出嫁外人,她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分,娶她为妻,与她同房.妇人生的长子必归死兄的名下,免得他的名在以色列中涂抹了. 这个意思可以这样来解释,比如一家有三个兄弟,大哥娶妻后去世了,但没有留下后裔,两个弟弟中的一个人有义务娶这个嫂子,待生下第一个男孩之后,这个男孩不算这个弟弟的,是算为他哥哥名下的.如果二弟也死了,三弟就有这个义务.他们所生的孩子,要归到哥哥名下. 这里拿俄米表态说,她已经没有儿子可以娶这两个年轻的寡妇了.而且又有律法规定,以色列人不能与外邦女子通婚,所以如果她们俩人坚持要回以色列,两人以后可能一生都是孤苦伶仃的. 拿俄米因此说: 不要这样!我为你们的缘故甚是愁苦,因为耶和华伸手攻击我. (得一13)拿俄米的愁苦至少有三个原因.第一,拿俄米跟着丈夫离开神祝福的地方,失去了神的保护,丈夫的性命没了,两个孩子也没了.儿媳妇们的故乡摩押地令她非常愁苦.第二,两个儿子娶了外邦女子就是犯了罪.第三,如果两个儿媳妇跟她回犹大地,她们作为外邦人,肯定会受到本地人的歧视.她非常愁苦,这说明她认识到自己有罪了,她家中也有罪了. 经过一番劝说,大儿媳妇俄珥巴就与婆婆亲嘴吻别,只是路得不愿意离开婆婆.路得说: 不要催我回去不跟随你.你往哪里去,我也往那里去;