DOC《以斯帖记灵训》

以斯帖记灵训

第一篇 神是无所不在 在旧约里面的「以斯帖记」,与别的书卷,它有一个很希奇的特点,那麽,就是在全卷书中,没有一次提到神的名,也没有一次的说到祷告,因此,就有人说在「以斯帖记」的里面,乃是没有属灵的教训,只不过是一卷可靠的历史.

然而,却不知当时著此书的人没有明写神的名,乃是因那时候的犹太人是被掳到波斯不是自由的百姓.因而著书的人就不敢明写神的名,为要避免波斯人的恨恶,或禁止这一卷书. 「神的名」在摩西的书上称作「耶和华」.但犹太人以「神的名」为圣的,如同文士和长老在会堂念圣经的时候,都不敢把「耶和华」这三个字念出来,每每都是恭恭敬敬的,把「耶和华」这完全圣洁的三字,都低声念作「亚多尼」.一是免得干犯妄称神之名的罪,二是可免波斯人的仇视. 神的名之「耶和华」这三个字,在「以斯帖记」的原文即希伯来文圣经十一页中,只有四次用文字暗藏在内,没有明写,好似秘密往来的文字,外面却不显出原意一样.这秘密的写法,除了「以斯帖记」之外,在圣经中再没有看见.这秘密的字,也只有犹大人,懂得其中的意义,波斯人一点儿也不懂得.如同无神论者看见天地万物,不晓得有一位造物之主,也不觉得人若没有神在里面,是虚空的.但在信神的人基督徒看见树林发芽、百花将开、万物更新,就满心快乐、赞美感谢造万物之主,觉得主在我们的面前;

同时也能想念复活的主耶稣.好像住在沙漠之中的人,晚上只见从帐幕传来的声音,没有看见是人、或骆驼,但在第二天早上,看见那走了的脚迹,就知道是发生甚麽事情了. 神是默默无声,但愿意与人同在,主的百姓虽在肉眼没有看见k,而在灵眼里却能看见k.因主耶稣说:「那没有看见就信的,有福了.」(约二十29) 查考「以斯帖记」,虽没有明记神的名,但是人若仔细思考其中所记载的事,就可知道里面充满了赎罪的道,比旧约各卷书中更为丰富.使徒保罗说:「属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙;

并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透.」(林前二14)对於以斯帖记的灵训,在圣经里面警戒我们说:「有耳可的,就应当.」(太十一15)

第二篇 属世的荣耀 「这一切荣耀,也与我无益.」(五13)因为今世的富贵、荣华、权势,都不能长久,也都确实靠不住.试看亚哈随鲁、瓦实提、哈曼、末底改、以斯帖,从这些人的事中,就可以得著灵训. 亚哈随鲁 亚哈随鲁王的事,在希腊和希伯来人的历史都已有记载.但运固堑谝徽,论到他的国家的势力,从印度到古实共分一百二十七省,每省设首领一人,统归国王治,政体专制,大权概归国王独榄.论到他的荣富,於在位三年想攻打希腊时,曾召集各大官员到京赴宴六月,当时王宫里面的奢华和人们的宴乐,都是应有尽有,个个都是尽量的欢饮,逍遥至极.照著人的眼光来看,世上的荣华、富贵、威名、权势,都是无一不有,也无一不是首出一指.那晓得还有不得意的事,在王的心中,使他痛苦呢.如: 「亚哈随鲁王饮酒,心中快乐,就吩咐在他面前侍立的七个太监……请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因为她容貌甚美.王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来,所以王甚发怒,心如火烧.」(一10-12) 亚哈随鲁王在位,第三年到第七年的事,圣经上虽未曾记载,但飞纤:他在这几年之中与希腊打仗.有一次被希腊战败,逃回时,不料海腰一面的一道小桥,被风浪毁坏,不能渡过,心里焦急,便大大的发忿怒.当下就命军士用鞭子击水三百下,并抛一根铁链在海水里.意思就是要海水为他的奴隶,服从他的管.这是第二件不得意的事. 又有一次,亚哈随鲁王被希腊战败归国后,有两个太监同谋,想杀害他.不料事被末底改闻知,立即在王后以斯帖面前告密,於是以斯帖奉末底改的名,报告於王.察究这事,果然是事实,就把二人挂在木头上处以死刑.这件事王虽得幸免,可就危险的了.这是第三件不得意的事:「当那时候,末底改坐在朝门,王的太监中有两个守门的辟探和提列恼恨亚哈随鲁王,想要下手害他;