DOC《二、宣说思维老苦的要点》

二、宣说思维老苦的要点 分二:

(一)老苦与坏苦

(二)老苦即五取蕴苦

(一)老苦与坏苦 一般人看不到年轻和衰老的关系,误以为年轻时是安乐.

其实年轻时的乐不是真乐,而是坏苦.把年轻和衰老连起来看,就知道年轻是坏苦的自性.年轻时的一切,后来都坏掉垮掉,容貌垮掉、诸根垮掉、寿量垮掉、受用垮掉,这样会垮掉转变成苦受的法当然不是真实安乐,而是坏苦. 年轻时,觉得世界像花园、像游乐场,处处欢声笑语.自己就像快乐的王子,品尝着一个又一个乐果.年老后,这些统统衰退,翻成苦苦.所以,年轻时的容貌、根身、受用等等,都是暂时显现的假相,不能看成真实的安乐,如果是真实的安乐,就不会消尽而变成苦. 比如,年轻时眼睛让人看到很多美景,使人愉悦.年老后却成了苦具(生苦的工具),看什么都模糊不清,只生苦恼. 年轻时气力充足,浑身有力,干什么都畅快.正是这个气力充足的身体,在年老衰退时,成了老牛拉破车,处处是苦.身体诸根成了苦具,心、肝、脾、肺、肾,眼、耳、鼻、舌、关节也都成了苦具.所以,就是这个 快乐 所依的身体,年老后反过来成了忧苦所依. 食物也成了苦具,原来酸、甜、咸、辣的美味,吃得很香,现在吃进去难受.整个翻过来了.色、声、香、味、触的种种五尘也都成了苦境. 年轻时对生的快乐贪执,年老时就有对生的衰退忧苦.年轻时寿量很多,只觉得人生无限长久,满怀希望和幻想.但有漏身的寿量是业惑所作,终究会逐渐地衰减、退失,到失坏时就感受死亡逐渐逼近的忧苦.这样反过来看,就知道年轻时妄想的锦绣人生、鹏程万里,完全是欺诳的. 有漏身只是惑业所作的法,它没有任何自主、自在,引业的势力消散时就必定成熟衰退,所以老是不可免的.世上没有不萎的鲜花,没有不落的太阳.年轻时前景光明的妄想,最终会被现实击得粉碎.毕竟有漏身的自体是坏苦的体性,几十个春秋过后,前景就变得日益黯淡,日益恐惧. 以前是一个个地拥有,现在是一个个地失去,抓不住、得不到.就像好不容易经营起亿万财富,眼看着一笔笔财富被人劫走,今天丢掉一大笔产业,明天失去一所庄园.尽管心里特别留恋,也无可奈何. 这样看来,年轻时拥有的快乐,是保持不住而变坏的,这不是苦吗?年轻时的快乐召来的只有老时的忧苦,这不是苦吗?所以,年轻时的一切身相、一切受用、一切诸根都是苦性. 想一想:以上说的这一切苦是不是五取蕴的过患.依着这一生形成的五取蕴,有了容貌、气力、根身、受用、寿量,却又成为无数老苦的所依.所以,今生已成的这个五取蕴就是一切老苦的依处,种种身心衰退之苦都是从五取蕴里出生的,所以它是老苦之器.再想一想:如果我们不去修行寂灭五取蕴,将来每一世得一个五取蕴身,就要受一次老苦,这样在少壮和衰老里来回打转,在乐受和苦受里来回打转,有什么意义! 不知道五取蕴内在变化的规律,就像不知道花开之后有花落,日出之后有日落一样,看不清前面和后面都是苦,才妄执世间有安乐可得.

(二)老苦即五取蕴苦 五取蕴作为业惑所作法,一定有它成熟的阶段,在成熟时身心显现衰相,就是老.所以,老苦是五取蕴某个阶段的苦相,是五取蕴苦的一个支分. 种种老苦归在五取蕴这个主体上,头发苍白是五取蕴成熟时显现的相,皮肤松驰、牙齿掉落、视觉模糊、脏腑衰竭、气力衰退、受用衰退等等,都是从它里面涌现的一分一分的苦相,这就看到五取蕴成熟时是 百苦齐放 . 因果律说,果是随因而转的,因的势力竭尽时,果就随着衰退.所以当五取蕴成熟时,因的势力消散,无力维持,就在根身、受用、气力、相貌等方面出现衰相,而且是越来越多地涌现,密密麻麻地呈现,最后整个身心就像熟透了的果子,里里外外全部衰退.又像疮成熟时,逐渐肿大、流脓、出水,种种破坏相都从疮里头出来.又像进入寒冬,枯枝败叶、万物凋零,种种衰败的相都显现出来.五取蕴也是如此,成熟时,容貌、气力、诸根、受用、寿量等一切方面都出现衰退,出现老苦.这是生死性、生死相,处在生死中,必不能越.

1、归纳的必要 一切老苦都需要归在五取蕴上.没有这样归在主体上,左一相、右一相,零零散散地,统一不起来,就看不到整体的面貌,就认识不到内在的根源和规律.把种种老苦往五取蕴上归,就看到这一切五取蕴成熟时出现的一分一分的苦相,注意力放在五取蕴这个流转主体上,会越来越明显地看到这是苦恼生生不息的根源,这是极大的过患.这样就会对五取蕴的自性发起厌离.再者,五取蕴是贯通一切三界六道的现相,一旦对它的自性生起厌离,就会从根源上、从总体上厌舍三界发起求解脱心. 世间万相的显现都有它内在的规律.只零散地看到一些现相,而不认识核心的原理,是很难生起清晰的认识、有深度的认识.所以对老苦一定要看到深层的、决定支配的理.

2、悉达多太子的远见 看过佛陀传记的人都知道,悉达多太子当时很年轻,即将继承王位,成为万民之主.但他出三门看到了老、病、死相,就把世间的五欲全部放下了.我们要想:世间人梦寐以求的快乐,他为什么舍弃呢?这是对苦乐的看法不同.世间人认为眼前的乐受是安乐,所以竭力求取眼前的享受.太子知道眼前的一刻是虚假的,抓这眼前的青春、美丽、富贵、荣华没有用啊!最后都掉到老、病、死里去了.所以,人生的意义,不是逐取眼前世间的圆满,而是要解决生死流转的大苦.所以他放下世间,投身于解脱道. 总之,太子是见到自身存在极大苦患,所以刻不容缓地寻求解决.而世间人浑然不知生死过患,反而在苦海里求乐,不思出离.

3、蕴魔 五取蕴它像魔幻师不断地在变.它的魔力好大,竟能变出弯腰驼背、变出发白面皱,变出凄惨孤独、变出绝望无奈.五取蕴有弥天的过患,它剥夺人的青春、壮色,剥夺人的活力、受用,剥夺一切一切. 五取蕴这样惩罚人,首先给人一点甜头,然后全部夺光,陷人于无穷的忧苦中.它是在戏弄我们,它发牌时,首先发 青春牌 ,谁见到这一面时,都眼睛发亮,乐不可支,谁想到这张牌很快翻过来,变成了 老朽牌 ,衰残老病、孤独凄惨一古脑儿压在人身上.它又像抛皮球,先把人抛得高高的,再重重地跌下.高高抛起时,把人捧到大总统、大富豪、大强者、大美女的地位,最后又一个个地拽下来. 它在人年轻时,给人诈现安乐,诈现圆满,诈现美丽的前途,以虚假的相骗人耳目,后面是把人弄惨,以种种老苦来收场. 世上的美女、能人、健壮人,都被五取蕴弄惨了,没人逃出它的掌心.不但人类,三界众生都握在它的手中.它不断地转惑业轮子,就不断地从中生出苦来,一期一期地生苦.三界六道千差万别的苦都是它造的. 轮回就是它的变化,造苦就是它的工作.只要没识破它的伎俩,它就让你无尽地生死下去,无尽地苦下去. 所以,一定要认清五取蕴的真相.识不破它是魔,是轮回无量诸苦的总头子,就还以为在它的王国里有真乐可求,在里面可以建立丰功伟业,可以真正拥有财富、名位、美丽、健康.实际上,里面除了苦什么乐也没有. 可叹世人都被它的烟雾弹蒙蔽了,看不清它唯苦无乐.这样大的无知使得无数众生在五取蕴里竞相逐乐.可怜,众生........