DOC《【开经偈】》

【开经偈】 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 【佛说陀罗尼集经】 唐中天竺三藏大德阿地瞿多译 佛说陀罗尼集经翻译序 西京长安慧日寺沙门释玄楷作 若夫陀罗尼印坛法门者.

斯乃众经之心髓.引万行之导首.宗深秘密.非浅识之所知.义趣冲玄.匪思虑之能测.密中更密.无得称焉.有高德沙门厥号阿地瞿多(唐言无极高也)是中天竺人也.法师聪慧超群.德迈过人.弱冠慕道.历五竺而寻友.低心跃步而咨法要.故能精练五明.妙通诸部.意欲运西域之法水.润东夏之渴仰.判身许于险难.务存弘道之心.跋山岩而不疲.涉沙流而无倦.顶戴尊经.向斯汉地.永徽二年正月.屈于长安奉. 敕住慈门寺.但法师含珠未吐.人莫别于怀珍.雅辩既宣方知有宝(云云).故能决众疑言皆当理.然则经律论业传者非一.唯此法门未兴斯土.所以丁宁三请方许坛法.三月上旬赴慧日寺浮图院内.法师自作普集会坛.大乘琮等一十六人.爰及英公鄂公等一十二人.助成坛供.同愿. 皇基永固.常临万国.庶类同沾.皆成大益.其中灵瑞.恐繁不述(别在传记)余庆逢此法.不胜忻跃.躬诣翻经所翻广本.屡值事闹.不及陈请.恐幻质迁谢.失于大利.便请法师于慧日寺.宣译梵本且翻要抄.一十二卷.竖兴国之洪基.存隆民之秘宝欤.从四年三月十四日起首.至永徽五年岁次甲寅四月十五日毕.以后频频. 敕追法师入内.邂逅之间.无暇复校.此经出金刚大道场经.大明咒藏分之少分也.今此略抄拟勘详定.奏请流通天下普闻焉. 佛说陀罗尼集经卷第一(佛部卷上) 大神力陀罗尼经释迦佛顶三昧陀罗尼品一卷(此卷印有三十二咒有二十二) 如是我闻.一时佛在舍卫国o树给孤独园.与大阿罗汉五千人俱.摩诃迦叶.优噜毗罗迦叶.伽耶迦叶.那提迦叶.舍利弗.大目b连.难陀阿尼噜驮.阿若x陈如.阿难陀.罗T罗等而为上首. 复有无量大菩萨众.普贤菩萨.曼殊室利菩萨.观自在菩萨.虚空藏菩萨.弥勒菩萨.金刚藏菩萨.而为上首.刍刍尼.优婆塞优婆夷.天龙药叉迦噜〈锲虐⑺芈藿裟锹弈ΣT落伽等.复有无量诸大国王.输头檀王.波斯匿王.频婆娑罗王.梨车毗等而为上首.尔时六师外道谓.第一富兰那迦叶.第二摩斯迦利瞿舍梨子.第三散社伊倍罗胝子.第四阿质多鸡赊迦婆罗.第五迦俱多伽智那耶那.第六尼乾陀若提子等.来诣佛所.欲与世尊共相论议.时彼园中有一枯树.名庵末罗.尔时富兰那迦叶.问世尊言.瞿昙非一切智.若一切智.此庵末罗树.定死以不.时佛知而默然不答.时富兰那迦叶.手把白拂以水散之.[打-丁+]于枯树使树还生.枝叶华果悉令繁茂.时彼外道.手摘果子以行时众.尔时会中多有凡众.心各狐疑.凡夫外道有此神异.佛定不胜.时佛世尊知会众心.即入火光三摩地.从于顶上放无量光.照三千大千世界已.佛以自手作佛顶印.诵佛顶咒.于佛光中.化作无量阿僧o伽沙那由他佛.其一一佛.于虚空中行住坐卧.各放无量光明.身出水火.现作种种佛威神事.尔时彼树如故枯干.彼富兰那.即时倒地闷绝而卧.其诸弟子互相啼哭. 尔时诸天住在空中.散华供养种种音乐.及四部众皆大欢喜退坐一面.时佛世尊为诸会众说佛顶法.广此法是十方三世一切诸佛所说.我今亦复广为一切说如是法.若欲行者.于净室中安置佛顶像.其作像法.于七宝华上结加趺坐.其华座底戴二师子.其二师子坐莲华上.其佛右手者.申臂仰掌当右脚膝上.指头垂下到于华上.其左手者.屈臂仰掌.向脐下横着.其佛左右两手臂上.各着三个七宝璎珞.其佛颈中亦着七宝璎珞.其佛头顶上作七宝天冠.其佛身形作真金色.被赤袈裟.其佛右边作观自在菩萨(一本云十一面观世音像)右手屈臂向上把白拂.左手申臂向下把澡罐.其罐口中置于莲华.其华端直.至菩萨顶.临于额前.其佛左边作金刚藏菩萨像.像右手屈臂向肩上.手执白佛.左手掌中立金刚杵.其一端者从臂上向外立着.咒师于佛前.在右边胡跪.手执香炉.其佛光上作首陀会天.散华形.作此像已.于清净处.好料理地庄严道场.于中安置此像已.然后咒师.作四方及上下方结界讫.建立道场悬诸幡盖.其道场四角.各作一水坛.坛上各安一水罐盛满净水.各以柏叶梨枝等.塞其罐口.复以种种华N及与绢片.系其罐口柏叶梨枝.如是白月十五个日.日别作此法.若水华叶不好恶者.数数换却更着新者.其佛左边安净箱子.盛金刚般若波罗蜜多经.日日读之.其作法人日日洒浴.于净草上而坐卧之.于白月十五个日.从初一日.日别请一比丘设斋.多亦无限.初日三时供养佛顶.各诵咒一千八遍竟.然后发遣已.复数数诵般若灭罪咒.如是日日倍增供养.乃至第十四日.于佛像前.结长二尺华N十六个.着之.复安十八瓦钵其十中盛满香水.八个瓦钵盛满牛乳.复安种种饮食.复安酥灯一百盏.复安沉香及与香炉讫.请唤佛.安置座已.种种供养.诵咒竟而发遣之.到第十五日正五更头.还如第十四日.种种供养讫.于道场中作水坛竟.唤帝殊罗施.安置.复安火炉.取沉水香一百八段.段别长一尺.两头涂苏合香.一一诵咒七遍讫.火炉中烧.如是烧尽一百八段.尔时帝殊罗施.来入道场现行者前.语行者云.汝为何事作如是法.是时行者.手擎上件种种香华等而供养讫.随意白佛.我欲某事法.时佛随行者愿.种种听许忽然不现.若佛不现者.观自在菩萨即现自身.与愿等事与上无异.若行者.眼不得见佛菩萨者.耳得闻声.若耳不闻其语声者.得种种佛顶验.若行者不依上法修行者.不得灵验. 释迦佛顶身印第一 反叉左右二无名指二小指.在于掌中.直竖二中指.头相拄.屈二食指头.压中指上节背.并竖二大指.捻中指中节侧.头指来去.即说佛顶心咒咒曰. 那(上音)谟(上音)萨婆若耶

(一)

(二)多他揭都乌瑟腻(二合)沙

(三)阿那跋卢(轻音)枳F

(四)谟o郁地(二合)

(五)帝殊

(六)呜(二合)

(七)什皤罗什皤罗

(八)驮(去音)迦驮(去音)迦

(九)毗驮(去音)迦毗驮(去音)迦

(十)陀(上)陀(上)(十一)毗陀(上)(十二)嗔驮嗔驮(十三)频驮频驮(十四)呜[合*牛]呜[合*牛](二合去音)[打-丁+][打-丁+][打-丁+](泮吒反十五)莎(去音)诃(十六以下皆同更不重注) 佛告诸比丘.此咒能解一切诸咒.若外道若摩醯首罗咒.亦能除却诸恶鬼神.亦救众生五苦八难.若善男子.至心受持佛顶心三昧陀罗尼咒.应当护持三业清净.三业清净有二种护.何等为二.一外护二内护.言外护者.不得食我世尊残食.不得食一切贤圣残食.不得食一切鬼神残食.不得食师僧父母残食.不得食一切众人残食.又不得食国王官人残食.不共众人传器而食.亦不得食毗那夜迦鬼魔之食.毗那夜迦食者.若面裹物.蒸煮烧熟.欢喜团等.皆不得食.若食此食.于三昧力不得成就.若一切人畜生产处不得往到.亦不得食.诸死亡家十恶家.酤酒家.五辛家.埋死人家.卖凶具家.不净人家.淫女家.造经像家.皆不得往.亦不得食.诸不净人.看他产人.捉死尸人.截割众生身肉之人.如是等人.皆不得 近与身相触.亦勿交往.此名外护清净之法.内护清净者.身不得杀生偷盗邪淫.口不妄语恶口两舌绮语戏论.皆不应作.意不应作贪嗔痴等.唯起大慈大悲大喜大舍等心.是名菩萨四无量心三业清净.由三业净.乃能受持此三昧陀罗尼佛顶咒印.此三昧陀罗尼力.悉能解除一切天魔外道咒法.皆能降伏一切怨敌.及摩醯首罗诸天鬼神所说咒术.悉能除灭. 尔时世尊即说佛顶三昧曼荼罗法.善男子.若修行此陀罗尼法时.于十二月月生一日.净治一室.掘去恶土以好土填.坚筑令平.未填以前.先扫洒清净.烧安悉香.诵咒七遍.向前净地.立面向东.法师口云.我某甲今于此处.作佛顶三昧陀罗尼道场忏悔.今此地中.东西南北四维上下.一切非人毗那夜迦诸鬼神等.皆悉远去不得住此.若其善心护佛法者.任为住此.如是白竟.先从前地处中.量取.纵广四肘.从东北角.竖一竹竿.东南西南及西北角各竖一竿(若无竹时好木亦得)从东北角向上.最取八尺绳.系竿上.其余三角亦如是系.至东北角一匝系竟.还从东北角.庄严一切幡华铃带佩镜宝瓶.次第庄饰.到东北角一匝严讫.唯开西门.东及南北三门总闭.次庄上方.从东北角.以一幡系至西南角系.正东门上.以一幡系.至西门系.其东南角又系一幡.至西北角系.正南门上.又系一幡.至北门系.次庄上方讫.各分幡带系着四柱.又从东北角系.至西北角系.次取新净牛粪.不食糟豆特犊子粪最为第一.不得直用其生牛粪.取新瓦罐以汲净水.不用残水泻净盆中.以粪和水.搅去其滓.着檀香末.取一柳枝.以右手执.左手执金刚杵及其数珠.面向东坐.诵佛顶心咒.柳枝搅水.咒一百八遍.持咒水器.入道场中.从东北角[打-丁+]其香水.........