PDF《彝族的疾病观念与传统疗法》

用马桑树枝和尖刀草叶做一把 梯子 ( 洒莫迪真嗒 ) , ① 以便让 尼 顺着梯子回到树上去 ;

做一把松刀 ( 踏突 ) 以砍断 尼 的退路 ,松木要削得很薄 ,木刀用尖刀草拴起来 ;

还要准备

1 支笛子、

1 只鸡、

1 升米、

1 升谷子 以及香、 酒、 盐、 钱等.由于要在野外杀鸡和做饭 ,仪式中还要用锅、 碗、 瓢、 盆、 水、 刀等 ,这些东 西也应准备齐全. 这时 ,患者留在家中 ,毕摩、 患者丈夫和笔者悄悄往山上出发 ,毕摩边走边说 : 我们不能跟 路上碰到的任何人讲话 ,也不能大喊大叫 ,仪式只能悄悄地进行. 要祭祀的栎树离村子不太 远 ,就在村后的树林里.沿着村后的山路走了

20 多分钟 ,我们来到一棵小树下 ,毕摩指着那棵 树说 : 就是这一棵了 ,是它在害人 ,我们今天就是要呗这一棵树. 他示意病人的丈夫去找锅庄 石和一些干柴生火 ,自己则开始插树枝、 摆设祭品和烧香.祭品摆设在临时性的神台上. 一切就绪之后 ,仪式开始了 ,毕摩抱着鸡向山神、 小树、 灶神磕头 ,表示此鸡是献给山神的 , 请山神接受.之后 ,他抓了一把米撒在地上 ,让鸡啄吃.如果鸡一看到米就啄吃了 ,就被认为 山神接受了此鸡 ,仪式可以进行 ;

如果鸡不吃食 ,则表示山神不接受此鸡 ,仪式就不能进行.毕 摩还要把鸡背上的毛翻起来 ,把米撒在鸡身上 ,然后用冷水浇上去.如果鸡一抖身 ,把米都抖 掉了 ,就表示仪式可以进行 ;

如果鸡不抖身 ,则表示山神不接受此鸡. 在笔者观察的这个个案中 ,两项卜卦都说明仪式可以进行 ,于是毕摩开始念 《献牲经》 .经 文念完 ,毕摩就把鸡杀了.患者丈夫负责烫鸡、 煺毛、 清洗内脏 ,然后将鸡放入锅中 ,煮到半熟 时取出来 ,放在一个大碗内 ,在鸡汤里煮入米 ,把鸡端给毕摩.毕摩拿到鸡后 ,用筷子挟住翅 膀 ,使之站在碗内 ,供在小树前面 ,烧起两炷香 ,开始念治 尼 的经文.一面念经 ,一面用 踏突 刀四处乱砍 ,表示在用刀砍 尼 , 尼 没有办法 ,只好退回到树上.大约半小时的功夫 ,经 文念完了 ,毕摩确信 尼 已通过 梯子 回到树上 ,就把梯子拆了 ,捆到小树上 ,把鸡肉切小 ,放 入锅中 ,其余祭品则被倒在树根下.这时 ,毕摩示意患者丈夫把仪式中用过的碗洗干净 ,准备 吃饭. 我们用蒿枝杆做成筷子 ,捞出鸡肉 ,留下一只鸡腿和一些肉让毕摩带回家去 ,其余的则在 山上吃.虽然在野外 ,但吃得仍然很香.吃饱之后 ,毕摩开始看卦 ,仪式的成功与否 ,将从鸡卦 上显示出来.他在鸡骨的小孔里插入松毛 ,然后把两根骨头放在一起 ,慢慢地说 : 人的这一卦 是很好的 ,但神的那一卦不太好.总的来说 ,鸡卦还是可以的. 看完卦后 ,已是

5 点多了 ,我们 收好用具 ,折断筷子 ,灭了火 ,推倒锅庄石 ,开始往回走.到了患........