PDF《徐杰舜人类学与瑶族研究》

1978 年是广 西壮族自治区成立二十

39 GXMY XB 人类学徐杰舜/问庞婿/答人类学与瑶族研究周年 , 搞大庆 . 我们研究室分工 , 一部分搞展览 , 筹 备成立民族展览室 , 由姚舜安教授组织 ;

另一部分就 是撰写文章 , 在报纸上发表 , 宣传民族政策 , 介绍广 西的少数民族 ;

还有的就是 编写壮族历 史人物传 . 我参与壮族历史人物传的撰写 、 统稿 , 这事完成之后 就编写教材《民族理论与政策》 , 学校说这是重头课 , 全院要 开.到1983 年,我被任命 为民族研究室 主任.研究室开始的负责人是姚舜安 , 后来是陈衣 , 陈 衣是科研处副处长 , 苏茵处长调走以后他就是处长 兼民族研究室主任 , 他退休后就是我来做 . 我做主 任后 ,

1984 年就把民族研究室升为民族研究所 . 徐:这是战略性的措施 . 张:升为研究所后就开始着手学科建设 , 首先是 进人 , 搞队伍建设 , 你是

1985 年进来 , 同时进来的还 有玉时阶 、龚永辉 、郭寿祖 他们 ;

再就是找 钱,搞课题,就这样做起来了 .

1995 年研究所改为民族学人 类学研究所 .我做到

2000 年5月份退下来 . 徐:您把研究所改名这一点在全国开风气之先 , 现在中国社科院的民族研究所也改为民族学人类学 研究所了 .

1986 年您去香港参加第一届国际 瑶族 学术研讨会 , 您带了一套人类学教材回来 . 从那时 起您就开始在我们研究所提倡学习人类学 .所以我 很想了解您在香港对人类学认识的情况和感受 , 您 为什么要这么做 ? 张:这是我第一次出境 . 当时香港还是属于英 国管 辖.这是国 家民 委批 准派 团的 , 我们的老 师―――广东民族研究所所长刘耀荃 , 他是团长 , 叮嘱再 三,要把文章写好 , 而且要经过审查 , 还有去香港之 后的一言一行等等注意事项 , 都讲得很清楚的 . 我 们都认真做了准备 , 但是会议上出现的争论给我带 来的可以说是震撼 . 徐:什么震撼 ? 张:会议上引起争论的主要是关于瑶族所谓的 原始残余问题 , 我们内地一些人写的文章在会上讨 论中认为瑶族男女比较平等 , 说这是母系氏族社会 的残余表现 , 因为瑶族有一个习俗 , 他有两个女儿和 两个儿子 , 可以把儿子嫁出去 , 女儿可以招郎上门 . 内地学者按摩尔根的观点 , 说这是母系氏族社会的 残余 , 母系氏族在前父系氏族在后 . 乔健先生就出 来说 , 进化论的观点

60 年前已经抛弃 , 你们现在还 在宣传还在应用 . 徐:这就是震撼 ! 张:关于男女平等 问题 , 我跟 乔健先生争论 过的,他说如果你们说原始社会男女是平等的 , 那么现 在的资本主义社会的男女不是更平等吗 ? 还有瑶族 的刀耕火种究竟生产力水平是低还是高的问题 . 国 内有位学者认为瑶族刀耕火种是一种粗放型农业 , 亩产量很低 , 所以他不断迁徙 .但国外有的学者说 : 不!刀耕火种可以砍伐很多森林 , 可以播种很多的 土地 , 他的生产量还是很高的 , 并不等于他的生活就 很苦 , 他们有很多银子 .这些争论 , 跟在国内的讨论 不一样 , 涉及到事实问题 , 涉及到理论问题 . 还有 , 在香港开完会我们就回到连南 、 乳源考察 , 美国斯坦 福大学有一个黑人艺术研究者 , 他到连南看演出 , 说 我们的歌舞团表演的不值得一看 , 这是改造过的 , 不 是原汁原味的 ! 这些都给我强烈的震撼 . 徐:震撼的就是我们奉为经典的东西人家早就 抛弃了 . 张:对,我们过去奉为经典的东西 , 像摩尔根的 古典进化论 , 一些观点他们早就抛弃了 , 但我们还奉 为金科玉律 , 这些就是因为我们太封闭了 , 封闭了二 三十年 .当时我就觉得我是一个所长 , 主持一个研 究所 , 不得不考虑将来怎么发展的问题 . 所以我在 香港就买书了 , 美国小基辛那一套教材即《当代文化 人类学》就是那时买的 , 很贵的哟 . 徐:当时那么一点钱买那么多书回来是要下很 大的决心哪 . 张:当时还买了一些其他的书 . 从那以后我就 不断地买书 , 凡是人类学的书我都买 . 到1988 年,我是全国人大常委会委员 , 两个月去北京开一次例 会 ,常逛书店 , 有人类 学的书就买 .