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6 - 不可能两个因地完全一样,所以得果报不可能两个完全一样.所以从 一种所变现的外境,那每个人千差万别,但是能变现的心,原则性,我们 的心态有八种,可以归纳的. 这八种呢,一般我们是把它按照它的性质,简单的分成三类,这三类 很重要喔,这个是天亲菩萨的智慧.天亲菩萨把八识在三十颂里面,分成 三类,你一定要把它分成三类,你才容易t解:第一个异熟,第二个思量, 第三个了境. 那麽异熟是什麽呢? 是第八识多异熟性故.这个「多」是什麽意思呢?就是多分,第八识 的功能很多,它也可以说是含藏,也可以说是异熟,也可以说是阿赖耶、 唯识学概要 -

7 - 我爱执藏,它有三种功能.但是为什麽天亲菩萨给它一个异熟呢?因为它 最主要的功能,最能代表它的,最多分的就是异熟为主. 异熟简单来讲就是因果,就是果报的意思,为什麽叫异熟我们待会再 解释,就是它是一个果报识,你所有生命的果报,都是由它变现出来的, 没有阿赖耶识就没有你的生命体,它是我们生命的大仓库,就是多异熟性 故. 第二个思量. 当我们的生命出现的时候,你出现一个果报,你可能是一个男人,也 可能是一个女人,那麽你一出生的时候,你的内心世界,就会有一种自我 的概念,那个自我概念是谁呢? 卷二 -

8 - 就是思量,我爱执. 你很自然会有一种自我概念,我可以去造业,那麽最后也是有一个我 来得果报,这种自我概念就是思量,恒审思量,它能够对它这个生命体, 产生很深入很相续的观察,而产生一种自我的概念. 第三个是了境. 这个了境呢,依止这个自我,去t解一切的外境,去受用一切的外境. 那麽去t解外境是谁呢?是前六识,当然主要是第六意识,第六意识夹带 前五识,广泛的去攀缘你所接触的一切人事地物.所以它就分成三个:一 个是负责变现果报,一个是在果报里面产生自我概念,第三个是去t解外 境,这三种异熟、思量、了境. 唯识学概要 -

9 - 什麽是真如呢? 好,那麽这个概念有了以后呢,我们来看看左边这个讲表,这个讲表 非常重要,你这个讲表要全部弄通了,你整个唯识学的概念就建立起来了. 首先我们看第一个,右边有一个白白的圆圈,这个请大家在上面写 「真如」两个字,这个是真如,我们每一个人的本来面目. 这个真如我们解释一下.翻到讲义的第十面,第十面右上角有一个 性,这是真如佛性,真如佛性往左边跑一念不觉,就是众生的情识,就是 八识了. 「真如」它有两个方向,当它觉悟的时候,往上走的时候,那叫 做功德庄严,真如当它是一种觉悟的时候,当我们是称性起修,从空出假 的时候,那这叫功德庄严,它是往上;

但真如当它堕入了一种迷惑堕落的 卷二 -

10 - 时候,那就变成八识,那我们这个课程呢,我们不谈真如觉悟的时候,是 讲真如已经堕落了,就是真如一念不觉以后的我们凡夫的世界了,所以真 如如果它往上的话呢,就是往右边一跑的时候,那就《法华经》 、 《华严经》 的境界了,那麽真如往左边跑,就是我们的八识的内涵. 那我们谈谈什麽是真如呢? 它的体性,经典上给它两句话,叫「清净本然,周法界」!「清净」 这两个字很重要喔,不管我们无量劫来,打了多少的妄想,但是我们的心 还是清净,这句话什麽意思呢? 这个清净的重点就在这两个字,叫「本然」 ,这两个字太重要了!就 是说这个清净,它不是你修来的,它是你本来就清净,修来的清净是对立 唯识学概要 -