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11 - 的,因为你这个清净你就不是杂染,你看一张白纸,它的清净是一种对立 性的清净,你用墨汁去泼它,它就黑了嘛,但是虚空的清净呢,它是圆融 性的,虚空也可以容纳白色,也可以容纳黑色,所以虚空的清净是圆融性 的,因为它离一切相,所以清净的意思就是说,它不是杂染,它也不是杂 染相也不是清净相,它是离一切相这叫清净,它也不是善也不是恶,所以 它能够容纳一切的善恶,这就是我们的本来面目,因为它离一切相,它无 住的缘故,所以它周法界,这是它的体性. 它的作用呢,寂而常照,照而常寂.它的作用有两块:第一个寂静, 因为我们的心本来是无所得,你不可能抓住任何东西,你看我们追求物 质,总有一天你会厌烦,为什麽?因为你已违背你的本性,我们的本性是 没有相状的,你一定要追求相状,你最终的结果,就是跟本性抵触了,因 卷二 -

12 - 为你本性是寂静的,它无所得的,你只有放下,你才能够合乎你的本性, 而不是去追求,所以它的本性的第一个特点,它是寂静的,它无所得. 第二个呢,它是有照了性的,它是有愿望的,它是有作用的.所以三 世诸佛就是因为证得本性,他才能够一方面安住空性,一方面能够从空出 假,到十方世界示现八相成道,就是它有「寂」跟「照」两种功能,这两 种功能就依止在这个清净本然的一个体性上,这个就是我们本来具足的, 就像水一样,我们本来具足的,那麽这是第一块,真如. 什麽是第八识――异熟? 我们先谈谈我们还没有一念不觉之前,我们的本来面目是真如,但是 我们当然现在已经不是这样了,我们现在是一念不觉以后呢,我们回到讲 唯识学概要 -

13 - 义第九面,已经变成了八识了,所以从真如一念不觉堕落以后,我们必须 要务实的去t解自己了. 那麽我们怎麽t解自己呢?首先我们把我们的心识分成三大块:第一 个第八识,异熟;

第二个第七识,思量;

第三个是前六识. 前六识的了别就是这个第九页的讲表,左边第八识、第七识跟前六 识,那麽这个就是我们整个八识的活动状态.好,我们简单的解释一下, 这个八识的一个功能.请大家翻到讲义第十面来,首先我们t解八识,先 看我们最深层的最根本的第八识叫异熟,第八识它有两个功能,一个叫 「含藏」 ,这个藏就是收藏,像仓库一样可以收藏一切的东西;

第二个叫异熟. 含藏是约著因地来说的,第八识能........