PDF《第二章 总说佛教及外道之宗义.24》

7 佛,只能在表面上礼赞佛好伟大、好殊胜,不 是出自内心的礼赞,是为了赞美而赞美.如果 是像《广论》、《释量论》的礼赞文一样,也 就是稍微了解道谛、灭谛之时,虽然自己离这 些功德非常遥远,但是会觉得佛的这些功德是 不可思议,从而会由衷地礼赞,这个才是真正 有佛教内容的礼赞. 稀有二资粮雪山,因悲融成水;

箪度卧朔ㄉ淼,流出四宗河;

佛业浪涛耸天际,外道心畏惧;

能王清凉池畔龙,百万佛子胜. 此是礼赞佛.「清凉池」是指马旁雍措这 个地方,它是在雪山旁边,是密勒日巴等很多 修行人修行之地.对於马旁雍措有很多传说, 外道认为这个地方是大自在的胜宫,所以也有

8 很多外道的修行者出入,我们则认为此地是胜 乐金刚的圣地.马旁雍措因为是在寒冷之地, 所以也是清凉地,但是这是一个名词,翻译成 「清凉地」易有误解.马旁雍措源自於雪山, 雪山之冰雪被太阳融化,雪水积聚在马旁雍 措,再从湖流向四方,因此马旁雍措也是恒河 等河的发源地.这边的偈颂是搭配这个情况而 来礼赞佛.「稀有二资粮」:要表达的是顶 级、殊胜的二资粮.没有悲心,我们就无法直 接享用如雪山般的二资粮.佛陀之悲心如太 阳,阳光融冰成水,聚集成马旁雍措湖,因此 说汇集於法身之大地.再从该湖流出四条河 流,四条河流指的是佛陀教法的四个宗义.「 能王清凉池畔龙,百万佛子胜」:「龙」是指 佛陀,「胜」字应置於「龙」后.此句是说, 在清凉池畔的能王获得胜利,使百万佛子得以

9 趋入,而外道则感到恐惧. 偈颂本身也在说法的来源.佛法的来源是 佛陀,是佛身上的殊胜二资粮,其中又以悲心 为主.因为悲心的关系,就流下四宗之河,所 以四宗之河都是从佛稀有二资粮流下的.通常 会说清净教法,所谓的清净是指来源清净,而 不是好坏之别.而且来源清净并不是说法者是 法王或是尊者就清净,来源清净一定要从佛传 下来的,只要是自佛传下至今没有中断,即是 清净教法.如《广论》说到法殊胜,就是在交 代法的来源.若不是从佛传下,就不是清净教 法.因此此处是要说,虽然四宗各有各的说 法,相互有争论,但是四宗都是清净的,因为 都是从佛传下来的. 现在会说《阿含经》是原始佛教,大乘是 后来发展出来的,也认为原始佛教才是佛的本

10 怀、原意,特别尊崇《阿含经》.这种认为「 原始佛教才是佛的本怀」的想法,有可能意味 大乘,特别是密续,不是佛所讲的、不是佛的 本怀.虽然很多人仍认为大小乘都是很好的, 但是这种说法一出现,就会淡化大乘、密续的 观点.这边是说,四宗都源自於佛陀,即佛陀 先发心,修六度万行,成就法身佛果,但因为 悲心催动,忍不住说法,说了四宗.所以藏系 的态度是,四宗的来源都是佛陀,而不是后 期,或更后期才出现的.大小乘,包括密续, 都是佛所说的,虽然如《大白伞盖》不是佛亲 口说,是出自於佛的顶髻,但是仍是佛说.? 所以,很多的法是佛亲口说的,也有的法是出 自佛的顶髻的,也有佛加持而说的,譬如净土 的法鼓、鸟、树、风等会发出法音,这些是加 持语,也都是佛经.除此之外,典籍中有「如11 是我闻」、「一时,佛在……........