PDF《六祖大师法宝坛经》

六祖大师法宝坛经

2 香赞 炉香乍k 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身? 南无香云盖菩萨摩诃萨 三称 南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧? 南无本师释迦牟尼佛 三称 开经偈? 无上甚深微妙法? 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持? 愿解如来真实义

3 六祖大师法宝坛经 风醣ǘ鞴庑㈧伦〕炙米姹惹鹱诒 编? 行由品第一 时大师至宝林.

韶州韦刺史名璩.与官僚入山 请师.出於城中大梵寺讲堂.为众开缘说法.师 座次.刺史官僚三十余人.儒宗学士三十余人.僧 尼道俗一千余人.同时作礼.愿闻法要. 大师告众曰.善知识.菩提自性.本来清净. 但用此心.直了成佛.善知识.且惠能行由得法 事意. 惠能严父.本贯范阳.左降流於岭南.作新州 百姓.此身不幸.父又早亡.老母孤遗.移来南海 .艰辛贫乏.於市卖柴.时有一客买柴.使令送至

4 客店.客收去.惠能得钱.却出门外.见一客诵经 .惠能一闻经语.心即开悟.遂问客诵何经.客曰 .金刚经.复问从何所来.持此经典.客云.我从 蕲州黄梅县东禅寺来.其寺是五祖忍大师在彼主化 .门人一千有余.我到彼中礼拜受此经.大师常 劝僧俗.但持金刚经.即自见性.直了成佛.惠能 闻说.宿昔有缘.乃蒙一客取银十两与惠能.令充 老母衣粮.教便往黄梅参礼五祖.惠能安置母毕. 即便辞违.不经三十余日.便至黄梅.礼拜五祖. 祖问曰.汝何方人.欲求何物.惠能对曰.弟 子是岭南新州百姓.远来礼师.惟求作佛.不求余 物.祖言.汝是岭南人.又是獠.若为堪作佛. 惠能曰.人虽有南北.佛性本无南北.獠身与和 尚不同.佛性有何差别.五祖更欲与语.且见徒众

5 总在左右.乃令随众作务. 惠能曰.惠能启和尚.弟子自心常生智慧.不 离自性.即是福田.未审和尚教作何务.祖云.这 獠根性大利.汝更勿言.著槽厂去.惠能退至后 院.有一行者.差惠能破柴踏碓.经八月余. 祖一日忽见惠能曰.吾思汝之见可用.恐有恶 人害汝.遂不与汝言.汝知之否.惠能曰.弟子亦 知师意.不敢行至堂前.令人不觉. 祖一日唤诸门人总来.吾向汝说.世人生死事 大.汝等终日只求福田.不求出离生死苦海.自性 若迷.福何可救.汝等各去自看智慧.取自本心般 若之性.各作一偈.来呈吾看.若悟大意.付汝衣 法.为第六代祖.火急速去.不得迟.思量即不 中用.见性之人.言下须见.若如此者.轮刀上阵

6 .亦得见之. 众得处分.退而递相谓曰.我等众人不须澄心 用意作偈.将呈和尚.有何所益.神秀上座现为教 授师.必是他得.我辈谩作偈颂.枉用心力.余人 闻语.总皆息心.咸言.我等已后.依止秀师.何 烦作偈. 神秀思惟.诸人不呈偈者.为我与他为教授师 .我须作偈将呈和尚.若不呈偈.和尚如何知我心 中见解深浅.我呈偈意.求法即善.觅祖即恶.却 同凡心.夺其圣位奚别.若不呈偈.终不得法.大 难大难. 五祖堂前.有步廊三间.拟请供奉卢珍画楞伽 经变相及五祖血脉图.流传供养.神秀作偈成已. 数度欲呈.行至堂前.心中恍惚.遍身汗流.拟呈

7 不得.前后经四日.一十三度呈偈不得.秀乃思惟 .不如向廊下书著.从他和尚看见.忽若道好.即 出礼拜.云是秀作.若道不堪.枉向山中数年.受 人礼拜.更修何道.是夜三更.不使人知.自执灯 书偈於南廊壁间.呈心所见.偈曰. 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃 秀书偈了.便却归房.人总不知.秀复思惟. 五祖明日见偈欢喜.即我与法有缘.若言不堪.自 是我迷.宿业障重.不合得法.圣意难测.房中思 想.坐卧不安.直至五更. 祖已知神秀入门未得.不见自性.天明.祖唤 卢供奉来.向南廊壁间绘画图相.忽见其偈.报言 .供奉却不用画.劳尔远来.经云.凡所有相.皆8是虚妄.但留此偈.与人诵持.依此偈修.免堕恶 道.依此偈修.有大利益.令门人炷香礼敬.尽诵 此偈.即得见性.门人诵偈.皆叹善哉. 祖三更唤秀入堂.问曰.偈是汝作否.秀言. 实是秀作.不敢妄求祖位.望和尚慈悲.看弟子有 少智慧否.祖曰.汝作此偈.未见本性.只到门外 .未入门内.如此见解.觅无上菩提.了不可得. 无上菩提.须得言下识自本心.见自本性.不生不 灭.於一切时中.念念自见.万法无.一真一切 真.万境自如如.如如之心.即是真实.若如是见 .即是无上菩提之自性也.汝且去一两日思惟.更 作一偈.将来吾看.汝偈若入得门.付汝衣法.神 秀作礼而出.又经数日.作偈不成.心中恍惚.神 思不安.犹如梦中.行坐不乐.