PDF《六祖大师法宝坛经》

9 复两日.有一童子於碓坊过.唱诵其偈.惠能 一闻.便知此偈未见本性.虽未蒙教授.早识大意 .遂问童子曰.诵者何偈.童子曰.尔这獠不知 .大师言.世人生死事大.欲得传付衣法.令门人 作偈来看.若悟大意.即付衣法.为第六祖.神秀 上座於南廊壁上.书无相偈.大师令人皆诵.依此 偈修.免堕恶道.依此偈修.有大利益.惠能曰. 我亦要诵此.结来生缘.上人.我此踏碓八个余月 .未曾行到堂前.望上人引至偈前礼拜. 童子引至偈前礼拜.惠能曰.惠能不识字.请 上人为读.时有江州别驾.姓张名日用.便高声读 .惠能闻已.遂言.亦有一偈.望别驾为书.别驾 言.汝亦作偈.其事希有.惠能向别驾言.欲学无 上菩提.不得轻於初学.下下人有上上智.上上人

10 有没意智.若轻人.即有无量无边罪.别驾言.汝 但诵偈.吾为汝书.汝若得法.先须度吾.勿忘此 言.惠能偈曰. 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 书此偈已.徒众总惊.无不嗟.各相谓言. 奇哉.不得以貌取人.何得多时.使他肉身菩萨. 祖见众人惊怪.恐人损害.遂将鞋擦了偈.曰.亦 未见性.众以为然. 次日.祖潜至碓坊.见能腰石舂米.语曰.求 道之人.为法忘躯.当如是乎.乃问曰.米熟也未 .惠能曰.米熟久矣.犹欠筛在.祖以杖击碓三下 而去.惠能即会祖意.三鼓入室.祖以袈裟遮围. 不令人见.为说金刚经.至应无所住而生其心.惠11 能言下大悟.一切万法不离自性.遂启祖言.何期 自性本自清净.何期自性本不生灭.何期自性本自 具足.何期自性本无动摇.何期自性能生万法.祖 知悟本性.谓惠能曰.不识本心.学法无益.若识 自本心.见自本性.即名丈夫.天人师.佛. 三更受法.人尽不知.便传顿教及衣钵.云. 汝为第六代祖.善自护念.广度有情.流布将来. 无令断绝.吾偈曰. 有情来下种 因地果还生 无情既无种 无性亦无生 祖复曰.昔达摩大师初来此土.人未之信.故 传此衣.以为信体.代代相承.法则以心传心.皆 令自悟自证.自古佛佛惟传本体.师师密付本心. 衣为争端.止汝勿传.若传此衣.命如悬丝.汝须

12 速去.恐人害汝.惠能启曰.向甚处去.祖云.逢 怀则止.遇会则藏.惠能三更领得衣钵.云.能本 是南中人.素不知此山路.如何出得江口.五祖言 .汝不须忧.吾自送汝. 祖相送直至九江驿边.祖令上船.五祖把橹自 摇.惠能言.请和尚坐.弟子合摇橹.祖云.合是 吾渡汝.惠能云.迷时师度.悟了自度.度名虽一 .用处不同.惠能生在边方.语音不正.蒙师传法 .今已得悟.只合自性自度.祖云.如是如是.以 后佛法.由汝大行.汝去三年.吾方逝世.汝今好 去.努力向南.不宜速说.佛法难起. 惠能辞违祖已.发足南行.两月中间.至大庾 岭.【五祖归,数日不上堂.众疑.诣问曰.和尚 少病少恼否.曰.病即无.衣法已南矣.问.谁人

13 传授.曰.能者得之.众乃知焉.】 逐后数百人来.欲夺衣钵.一僧俗姓陈.名惠 明.先是四品将军.性行糙.极意参寻.为众人 先.趁及惠能.惠能掷下衣钵於石上.云.此衣表 信.可力争耶.能隐草莽中.惠明至.提掇不动. 乃唤云.行者行者.我为法来.不为衣来.惠能遂 出.坐盘石上.惠明作礼云.望行者为我说法.惠 能云.汝既为法而来.可屏息诸缘.勿生一念.吾 为汝说明.良久. 惠能云.不思善.不思恶.正与麽时.那个是 明上座本来面目.惠明言下大悟.复问云.上来密 语密意外还更有密意否.惠能云.与汝说者.即非 密也.汝若返照.密在汝边.明曰.惠明虽在黄梅 .实未省自己面目.今蒙指示.如人饮水.冷暖自