PDF《周国平情感与女性主义理论的拓展_周国平》

1 ] 自由主义把经济看作第一 位, 强调竞争、 利己主义和个人主义.在理性主 义的支配下, 自由主义理论家假设所有的个体都 是趋向利己主义的, 这可为现代男性的行为提供 一个近似合理的解释, 但是很明显, 这种模式不 很符合女性的行为.人类的社会组织需要一些 必要的日常生活中的情感和牺牲性的劳动来维 系.自由主义女性主义关于人的本质的回答是 认同于男性标准的, 即认为人的存在本质上是理 性的存在.自由主义女性主义认同传统观点, 忽 视了人的生物性和情感在人的存在中起到的本 质性的作用.马克思主义也否认形而上学的二 元论, 认为人类世界和非人类之间有 内在的联 系 , 人有自然的欲求, 更有感情的需求, 强调人 的本质生物性的方面.而自由主义政治唯我论 假设人类在本质上是孤立的, 它与我们所习惯的 社会的生物状态这一事实是相矛盾的. 社会性别二元对立的划分方式, 把生理的和 社会的性别区分开, 成为了 酷儿理论 ( Q u e e r T h e o r y ) 的基础, 给予 同性恋 双性恋 以理论 上的支持.对于同性恋或者说 L G B T群体是社会 性别的建构还是天生的, 当前在各个学科和领域 都没有定论.朱迪斯・巴特勒( J u d i t hB u t l e r ) 甚 至令人信服地论证了生理性别也是一种文化建 构[

2 ] .那么, 是不是也必须承认, 在某种程度上 社会性别概念建构了同性恋的文化认知?当LGBT群体以一种反文化建构的激进姿态出现时, 是 不是早已陷入了社会性别建构的窠臼? 在当前背景下, 社会性别又被挟裹进新自由 主义的漩涡当中.正如柏棣指出的, 社会性别理 论, 作为第二波女性主义运动的认识论结果, 是 源自白人中产阶层的.而今天, 随着新自由主义 经济在全球的霸权地位, 社会性别也逐步主流 化, 并且和新自由主义经济合谋[

3 ] .新自由主义 的特点是 用普遍而抽象的市场主义拜物教阉割 平等的价值, 在以抽象的竞争和效率为幌子下, 放弃对一个社会内部和全球范围内形成的巨大 的贫富差别、 在自由贸易的名号下实行的对落后 地区的掠夺性开发和贸易等现实进行批判性分 析, 从而掩盖了这种不平等的结构本身正是政治 性安排的一部分. [

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8 0年代以来, 国家在政策 上向美国等发达资本主义国家开放, 学界引介的 西方女性主义理论, 也主要是来自欧美.社会性 别的理论, 在作为一个有效的分析范畴所具有的 洞见之后, 反而和新自由主义经济、 消费主义达 成了共谋, 使得女性主义运动 去解放化 了.中 国的社会性别理论和议题, 逐渐对中国出现的实 际问题无力言说和解决. 出现这种理论困厄的原因, 首先是因为

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8 0 年代社会性别概念的引入, 正好替代了被质疑的 中国社会主义时期的妇女解放理论.在20年的 时间里, 这个本是认识论的概念, 逐渐取得了本 体论的地位. 社会性别不仅是理论的出发点, 而且本身就是理论. [

3 ] 社会性别又被政治话语 所借重, 例如 建立先进的社会性别文化 性别 和谐 社会性别主流化 等, 在研究领域和实际 生活领域都取得了话语霸权地位.于是 社会性 别 使得本应是百家争鸣、 多元的女权/ 女性主义 理论空间逐渐辖域化. 社会性别由于概念上的不确定性, 一方面有 重蹈性别本质主义的危险, 社会性别的概念被颠 ・