PDF《客家文化的 层次结构》

总26卷 第l2期西南民族大学学报 ・人文社科版 V o

1 .

2 6 N o .

1 2

2 0

0 5年l2月 J o u r na l o f S o u t h w e s t U n i v e r s i t y f o r N a t i o n a l i t i e s .H u m a n i t i e s&

S o c i a l S c i e n c e s D e c .

2 0

0 5 物质 ・ 制度 ・ 精神 : 客家文化的 层次结构 ― ― 一 种基 于文化 学视 野下的学术考察 邹春 生(赣南师范学院 客家研究中心 , 江西 赣州

3 4

1 0

0 0 ) 摘要 : 本文从 文化学的视 角,考察 了客 家文化 的物质 、 制度和精神三方面的的层 次结构.认为客 家文化是一 种 融合 了中原汉族 文化和 当地 土著 民族 文化 的文化混合体 , 在 这个文化体 系中, 土著 文化集 中体现 在物质 层次 , 而在 制度和精神层 次则是 以汉文化为核心 .并且指 出, 厘 清客 家文化 内部 的这些层 次结构 , 在 当前客 家学界 对客 家民系的民族归属、 客 家文化 的文化属 性 以及如何合理 开发 利 用客 家文化 资源仍 然存在较 大分歧 的背景 下,具有较 强 的理论和现实意义. 关键词 : 物质 ;

制度 ;

精神 ;

文化层次 ;

客 家文化 中图分类号 : G

0 9 文献标识码 : A 文章编 号:1004--3

9 2

6 (

2 0

0 5 )

1 2

8 ―0

4 关于文化的结构和分层 , 文 化学界有很 大的分 歧.有一元文化和多元文化、 高雅文化和通俗文化、 上层文化和下层文化、 精英文化 和大众文化……等 等不 同的区分. …其中, 庞朴 同志 提出的文化结构 三层次说成为我国文化理论界的主流观点 .他从物 质和心理以及两者 相结合 的角度 , 认为广义 的文化 结构包 括物质文化层、理论制度层和心 理文化层. ① [ 】 '

¨ '

'

他的理论经过其他学者的不断修正 . 最后成为 物质、 制度和精神 文化结构三层 次的学 说,并且逐渐为我国文化理论界所普遍接受. 文化 学界的争论对我们的客家学研究很有启发意义. 自从2O世纪

3 O年代 以来 , 客家问题

1 3 益引起学术界 的关注和重视.其 中关于客家文化的探讨更是学者 关注的焦点 , 并且产生 了十分丰富的研究成果 . ④这 些成果对客家文化的定义、 性质、 内容等都作了比较 深刻的阐述和探讨 , 为后来学者进一步研究客家文 化提供 了十分有用 的借鉴.但是 , 仔细检索前人的 研究就会发现 , 他们对客家文化 的论述 , 过分夸大了 客家文化中汉文化成分或非汉文化成分 , 从 而错误 评判了客家文化的文化属性 ;

即使有些学者 已经注 意到了客家文化的多 元性 , 但很少有人对客家文 化本身存在的分层现象作出专门的分析和论述 .正是由于忽视了客家文化本身存在的分层现象 , 片面 夸大了客家文化体系中的某一成分 , 使得持汉文化 论者与持非汉族论者各执一词, 争论不休.这种忽 视,不仅影响了我们正确判定客家文化的性质 、 客家 族群的民族归属 , 而且还影 响对 客家文化资源 的合 理开发利用 .因此 , 本文拟 采用 物质、 制度和精 神 文化结构三层次 的学说 , 对客家文化 的结构层 次作些粗浅分析 , 旨在献陋启雅 , 引起学者对这一问 题的关注. 根据文化学的观点 , 物质 文化 以满足人类最基 本的生存需要 ( 如衣、 食、 住、行) 为 目标 , 既包 括人 们的生产方式, 又包括 由人类 加工 自然物所创造的 各种器物 , 是人的物质生产 活动及其产 品 的总 和. 物质文化构成了整个文化创 造的基础. 【