PDF《梦中治学与学者之梦》

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sina.com 本版编辑: 红娟

电话: 010-67078084 2019年 4月 17日常言道:日有所思夜有所梦, 无论多么荒诞不经的梦境, 也不过是人们日常心理乃至潜 意识的表现,弗洛伊德之最大贡献,也许就是普及了人们对潜意识的认知.而说到中国古 代最有名的梦, 大概就是 庄周 梦蝶 了罢, 此梦为老庄思想的 绝妙诠释自不多言,也因此成为历代文人可望不可即的理想 境界.还有诸葛孔明的 大梦谁先觉, 平生我自知 这样风流 潇洒的 揭语 ,也总是令历代文人赞叹不已.至于天才的曹 雪芹在 《红楼梦》 中不仅借诸多 梦境书写人生悲喜,还有写香菱拜黛玉学诗,认真苦学以致近于魔怔, 终于梦中作诗成功, 得到黛玉等人称赞的励志篇章.当然,还有鲁迅《野 草》 中 不止一次出现在文章开头那著 名的 我梦见…… , 使得众多鲁迅研究者苦苦探索其中的隐 秘涵义.概言之,文人之梦和其思想情感、气质秉性很有关系,而其作品中梦境大都与其生活创作经历关联紧密,也大都容易诠释. 不过还有一种梦,做梦者为学者,只因平日治学过于刻苦, 以致梦中依然传道受业, 对 此历史上有不少例证.这方面 最早传说就是黄帝大战蚩尤,因为蚩尤有三头六臂,铜头铁额, 刀枪不入, 所以黄帝总是打 不过他.后来黄帝在梦中见九 天玄女, 后者传授给他一套 奇门遁甲 终于把蚩尤战败.如果说这不过是神话传说,黄帝也算不上是学者,则下面之事确属事实.元代著名学者黄泽,字楚望,曾任东湖书院山长.他因为治学专一,就多次在梦中见到孔子,有一次甚至梦见孔子亲自给他讲授《 六经》, 他甚至在梦中清晰看到《六经》 上的字迹.醒来后黄泽 就意识到,传统对经学的阐释肯定有很多不正确之处,他梦见孔子就是一种心理暗示.于是他在任职满后回到家乡,闭户读书, 考订 《六经》 , 且专崇程 朱理学,不再涉及仕途.为感谢孔子之梦中教诲,他曾撰写《思 古吟》 赞美周公、孔子及其学说.其学术论著则有《颜 渊 仰高钻坚论》 《十翼举要》 《礼经 复古正言》 《六经补注》等,后《元史・儒学传》 称他为 近代覃 思之学, 推泽为第一 .黄泽尝 作 《读 易吟》 十二章,下为其中一章, 约可窥见其行文风采: 万事多于近处迷, 贪前说后更参差. 不从言外窥三圣, 虚说淮南有九师. 井困乾枯乾有水, 丰睽暗昧观生辉. 如何天地都颠倒, 却道贤人正得时. 就现代而言,胡适的一个梦中治学例子值得一说.作为 一代大师,胡适对二十世纪中国学术的影响不言而喻,其在提倡方法论方面的影响甚至超 过其学术观点的影响,尤其他 大胆的假设,小心的求证 所谓 十字真言 ,曾经风行一时.寻其源头,胡适自己多次阐述过其来历,但说法不同.有时他承认张载的 为学要不疑处有疑 对他产生过极大影响;

有时他又宣称其思想来自他读 《大英百科全书》 时的偶然 发现;

有时他又认为是杜威的 系统的思想和批判的法则都是在怀疑状态下产生的 等说法影响了他的治学.这种自己 也说不清楚的现象表明胡适的 治学方法受到多方面影响,但王元化先生认为其实胡适受中 国传统治学方法影响并不很深,胡适对乾嘉学派的考据训诂表示赞赏,只是由于它们符合自己信奉的西方治学方法. 的确,从根本上看胡适还是受杜威及其学说影响最大,这种影响大致可以分为三个方 面: 首先是哲学观念层面, 其次 是方法论层面,这也是胡适一再强调的层面,他之 大胆的假设, 小心的求证 十字真言就 是对杜威实验主义方法论的最 好应用.再就是杜威之人格、具体言行 (例如参与社会实践、 中国之行所发表言论等)以及杜威对中国文化的评价这些间 接对胡适的影响等. 让我们看看杜威的方法论如何对胡适白话诗创作产生影 响. 按照胡适的说法,杜威对形式逻辑三段论的重视对自己 影响极大,以致直到晚年胡适还这样说: 杜威认为亚里士多 德的形式逻辑之所以能在中古 欧洲更完满地复振的道理,就是因为教会正需要形式逻辑来 支持一种信仰体系. 胡适并由 此想到古代印度的 因明学 逻辑演绎方法,认为二者实际极为相似.杜威认为这种形式逻 辑―― 三段论式的逻辑就是 用一般真理支持那些没有它支持就站不住的事物 .显然, 对于在进行白话诗创作试验中 遭受梅光迪、任叔永等人攻击的胡适而言,急需运用一种理论来为自己的试验提供理论支 撑,而这种三段论的形式逻辑就极为适合.试看下面的论证: