PDF《梦中治学与学者之梦》

心无'

心 ,遂演绎其旨,而确立 心无 宗.总之, 心无 义与 格义 都是用外书比附内典,又都为同一时代产物,即便它们没有师承关系,也必定有环境影响关系.所以称它们为性质近似,同源殊流之学说, 虽不中不远也 .而从支愍度之创建 心无 宗,可见中华民族与外来文化思想初次混合时情况,以及对中国哲学思想演变之重大影响.事实上,吾国哲学思想受外来文化影响极大,但很多影响都是建立在对外来文化的误读或误解之上,这才是陈寅恪阐释 心无 义的最终意图所在.至于支愍度为何不能如胡适所说,将各个版本进行比对后再阐释 心无 义呢?陈寅恪解释说,这其实是因为年代关系,支愍度在创建 心无 宗时并未有机会见到其他佛经翻译版本,所以只能依据已有之 道行般若译文立说.其有误解之处.自不足异也 .写到这里,不仅想到陈寅恪很有影响的一句话,即 说有容易说无难 ,同为清华四大导师的赵元任,据说也有类似的看法.把他们的观点与胡适相比,即可以看出胡适的 十字真言 的确是容易把学术研究引向过于大胆之途的,而顾颉刚之 疑古 说的提出就是深受其影响,虽然顾氏学说一经提出即震动当时之史学 界,但其负面影响也不可轻视........