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6 篇, 一头一尾两篇: 《俯 仰话金钱》 和 《高尔夫趣话》 , 借用他的自嘲, 倒是 沾 染了铜臭气的商人 的肺腑之言, 没有从商经历的 文人, 恐怕是难以写出这类深刻的文字. 我感兴趣的是书中的 《净心之谷》 与 《明日酒醒何 处》 两篇. 前者是围绕瑞士豪华钟表展开的话题. 瑞士 钟表的发祥地在侏罗山.以日内瓦为起始, 沿着侏罗 山的坳谷绵延, 途经纳莎泰尔, 到邻近德法边境的巴 塞尔, 人们把这条狭长地带叫做 '

钟表谷'

, 其间散落二 十七个村庄和市镇, 荟萃了制表工业的精英. 这一带, 过去我也去过, 走马观花.作者却有幸 深入 钟表谷 多个很少对外开放的厂家, 近距离地 目睹了以手工打磨的工艺和复杂功能表的组装.他 在拉秀德枫小镇的钟表博物馆, 看到一块

1860 年出 产的专为出口中国的昂贵怀表, 名为 中国表 , 其彩 绘珐琅画面是色彩艳丽的花卉图案, 适合中国人的 审美情趣. 大约在

18 世纪, 侏罗山地区出现了一些 包工头式的人物, 向各农户分派钟表零件的散活, 然 后交给技高艺精者专司组装调校, 当春天来临之前 统一收货, 销往巴黎, 销往伦敦, 有些也销往中国, 这 就是瑞士钟表业的滥觞.而冰雪消融之时,那些钟 表工匠又回归于农民的生活方式. 有关瑞士钟表 业与瑞士农民的关系, 仍然沿袭至今, 成为瑞士独 特的风景. 由瑞士农民在农闲的冬天从事钟表制作而造就 世界一流的瑞士表, 作者颇为感慨, 联想到中国的农 民, 他说: 中国的农耕社会拖着长长的影子进入现代 生活中, 农民们甘于胼手胝足地劳作, 以土里刨食为 天命, 度过一代又一代的困顿人生.尽管在中国北方 也有着漫长的冬季,而农民们何曾有过超越自我角 色的灵动? 这, 恐怕是一个很难回答的问题. 《明日酒醒何处》 写的是由佛罗伦萨的艺术瑰宝 与文艺复兴引发的话题, 作者并非表象地描绘佛罗 伦萨的整体设计美, 或者教堂建筑、 雕塑、 绘画艺术 的伟大成就, 也不是单纯地回顾众多艺术大师的创 造才华, 而是把视角转向造就文艺复兴辉煌背后的 美第奇家族, 那个祖孙几代皆是佛罗伦萨璀璨文明 慷慨的赞助商. 通过深入考察, 作者从这个富甲一方的美第奇 家族的创始人科西莫以及后继人洛伦佐和安娜对 艺术的巨大支持, 得出了一个有趣的结论: 按恩格 斯所言, 佛罗伦萨的文艺复兴, 是产生巨人的时代. 然而, 那个时期的 '

巨人'

们几乎无一例外地受到美 第奇家族的佑护. 他们自视是科西莫的仆人.不过, 仆人们头上的光环遮蔽了主人 .这些彪炳史册的 巨人中有达・芬奇、 米开朗琪罗、 拉裴尔、 多纳泰诺等 等,当年他们都是艺术工匠, 工匠的名声在今天大 过了主人, 因为主人是商人 , 作者感慨道. 由佛罗伦萨成为文艺复兴发祥地的历史,作者 不由地遥望万里之外的乡关, 同是原始资本积累的 第一代商人,我们的富人和美第奇是多么的不同 ! 作者心情沉重地指出,欧洲的文艺复兴是对传统的 归复, 美第奇家族把经营工商金融的利润, 大部分都 无偿地用于扶植人类艺术瑰宝的创造.相形之下, (作者以北京古城的消失为例) , 我们的商人和鼓励 致富的从政者正在推倒文明视野中最宝贵的东西, 忙着搭建最廉价的东西 .对此, 作者感触良多. 明日酒醒何处? 高楼下残垣断壁! 作者仿照柳 永词抒发感慨,同样也是无奈的叹息.这个尖锐的 对比, 也只有为富不仁的商人们才能回答国人的质 疑啊. 《明日酒醒何处》 理由著, 人民文学出版社