PDF《2019 年7月12 日》

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S COURT DAILY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY LY P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P 中华人民共和国最高人民法院主办 WWW.RMFYB.COM 法律之声 春秋决狱 春秋决狱 与现代司法天理 与现代司法天理、 、国法 国法、 、人情三维体系的构建 人情三维体系的构建 孙磊王维渊 与书为伴 吴元中 《人民司法・天平》2019年第18期要目 沉思静虑破疑案 左连璧 春秋决狱 的审判特点 春秋决狱 是汉代中国法律儒家化的标志.所谓 春秋决狱 ,又称 引经决狱 经义决狱 ,是指在审案断狱过程中以《春 秋》 为代表的儒家经典作为指导思想,在法无明文规定或者适用法律规定将有悖于人情、有悖于事实的情况下,以客观事实为基础,认真考察行为人的主观意图,以 经权 原则为指导,审慎地进行司法审判.其特点如下 : 第一, 春秋决狱 最重要的是 经权 原则,简而言之,就是评判 行为人行为时应 以经为本,又应有 变 .这意味着,以 《春秋》 作为依 据去评判人们的行为时,绝对不是一 成不变的 本本主义 ,不是僵硬不 变的教条主义,而是应该结合实际情 况随机应变,也就是说对于具体事情 要讲究 权变 . 权变 要符合以下两点:一是 权变之礼应符合道的要求;

二是权变 之礼应该限定在特定领域之内.实际 上,这两点也就是汉代大儒董仲舒在 处理 事实 与 意图 时所重视的 原则.因为在他看来,无论是 礼 还是 法 ,都难以对已有之事和未 有之事作详细的规定,即使可以做到,司法官员在庞杂的规定之前也无 所适从. 春秋决狱 的原则绝对不是简 单的 原心定罪 ,它的使用需要司 法官员具备良好的知识储备,他不仅 要懂得当时的律令规定,更应该熟悉 儒家经典文献,并能够对这些经典做 到灵活使用,这无疑对官员的道德伦 理与司法技艺有着极高的要求. 春秋决狱 应包含三项内容:即 经权 本其事 以及 原其志 ,这三 项相辅相成,共同促进了良好的司法 实践的形成. 第二,构建天理、国法、人情的三维审判原则.何谓 天理 ?在董仲舒看来, 为生不能为人,为人者天也.人之为人本于天,天亦人之曾祖父也,此人之所以乃上类天也. 天造就了人,天也是人的始祖.人的身体、品质、仁义、禀赋都是天所赋予的,所以人做任何事情都要遵循天的法则.董仲舒通过天人之间的比附,强调了天人感应的思想,继而申明君主为政之道应该为 尚德缓刑 喜怒必合于义 .君王统治是否合于天理天道,是判定其统治合法性的根本,具体体现为,行仁义之道,德主刑辅. 何谓 人情 ?儒家一向重视民心和人情,主张移风易俗,教化百姓.汉代司法审判中尊重人情,体现了儒家 引礼入法 ,以礼的软约束来柔化僵硬的法条律令,如儒者叔孙通所言 礼者,因时世人情为之节文者也 .如《盐 铁论・刑德》 所言 法者,缘人情而制,非设罪以陷人也.故《春 秋》 之治狱,论心定罪,志善而违于法者免,志恶而合于法者诛. 尊重人情意指尊重 民情 民心 ,而不是人与人之间的私情,更 不是徇私舞弊.董仲舒提出的 本其 事而原其志 原则就是对尊重人情的 理论解释.它要求执法者执法宽平, 议法从轻,本着 省刑 恤刑 的 精神公正执法. 另一方面,尊重人情体现了执法 者高度的法律理性,其并不体现在对 法律条文的照搬使用,而是以天理和 人情来柔化僵硬的法条,以使法律实 现惩恶扬善的目的.实际上,由于汉 承秦制,汉代的法律制度极为严苛, 正是由于儒家法律文化的浸润,执法 者以 春秋决狱 的精神执法,尊重 天理与人情,才得以维系汉代社会的 和谐稳定. 构建现代司法天理、国法、人情的三维体系 在现代法治建设的过程中,我们 应对中国传统法制文化关注和继承, 特别对天理与人情的关注.2017 年,山东省高级人民法院对 于欢故 意伤人案 的二审判决即为例证,此案位列最高人民法院