PDF《董仲舒与儒家思想政治教育理论的实践化》

董仲舒与儒家思想政治教育理论的实践化 ) )) 儒家传统思想政治教育理论模式研究之五 唐国军 ( 广西民族大学政法学院, 广西 南宁 530006) [ 收稿日期] 2007- 11-

09 [ 作者简介] 唐国军( 1963- ) , 男, 广西全州人, 广西民族大学政法学院副教授, 博士.

[ 摘要] 儒家政治社会化的过程, 就是儒家政治理想走向实践的过程, 也是一个古代思想政治教育的过 程.董仲舒是使儒家政治从理想走向现实的奠基人, 也是使儒家思想政治教育从理论走上实践之路的开拓 者.他构建了汉代儒家思想政治教育的主要内容和目标, 推进了儒家思想政治教育社会化运动. [ 关键词] 董仲舒 儒家思想政治教育 实践 [ 中图分类号] G40-

092 [ 文献标识码] A [ 文章编号] 1004- 6917( 2008) 03- 0191-

04 董仲舒( 公元前

198 年~ 公元前

106 年) 是使我 国古代儒家思想从理想走向现实的奠基人, 也是儒 家思想政治教育从理论走上实践之路的开拓者.班 固说, 汉代/ 推明孔氏, 抑黜百家, 立学校之官, 州郡 举茂材孝廉, 皆自仲舒发之0[ 1] .儒学从理想走向实 践, 始于荀子的设计, 而经汉初/ 曲学阿世0的叔孙通 等人推动, 至董仲舒时, 儒学成为汉代儒者的主要知 识之源.董仲舒作为汉代经学大师和儒家思想政治 教育的实践者, 他所/ 更化0的新儒学( 儒术) 从他的 时代开始, 成为我国两千多年封建社会的正统思想, 特别是其对儒家思想政治教育在两汉的揭橥所作出 的努力, 其影响之深远, 可上承于孔孟, 下启于程朱, 应可认为是儒家传统承前启后者.今就其对两汉儒 家思想政治教育所作的理论设计及其实践略予述评 如次.

一、 汉代儒家思想政治教育实践化的理论奠基 汉初

70 余年/ 黄老无为而治0, 其目标是安定天 下, 其本质是/ 因世而权行0 [ 2] , 其结果是实现了/ 安定0的目标, 也实现了/ 富0的美梦.然而, / 权0也带 来了许多负面的影响: 网疏民富, 豪强兼并;

郡国并 行, 王权不尊;

学者殊方, 舆论不一, 等等.而造成这 种结果的最根本原因是国家/ 大一统0 的政治宗教信 仰的严重缺位, 这就需要思想政治教育的辅弼. ( 一) / 大一统0与/ 独尊儒术0.自公元前

140 年起, 初登大宝的汉武帝带着对汉初国家治理过程中 留下的诸多问题的困惑, 前后三次召集全国

100 多 位贤良文士到朝廷参加对策, 董仲舒就是其中一员. 他回答汉武帝策问的三次对策, 史称/ 天人三策0 或/举贤良对策0.在对策中, 董仲舒表现出了超群的 政治卓识和高深的学术造诣, 博得了汉武帝的赞赏, 被称赞为/ 已著大道之极, 陈治乱之端矣0[ 3] . 董仲舒发挥春秋公羊学中的/ 大一统0 理论, 引 进天命、 阴阳的观念, 创立了/ 天人合一

0、 / 天人感 应0的神学国家宗教理论, 论证了以/ 屈民而伸君, 屈 君而伸天0[ 4] 为目的的/ 君权神授0理论、 / 三纲五常0 学说.他提倡在上天授命的君主统治下, 安定天下 秩序.在此基础上, 他进一步提出独尊儒家学说, 罢 黜诸子百家的建议.董仲舒认为, / 春秋大一统0 既 然是天地不变的常理, 是古今共通的原则, 那么政治 信仰、 道德规范也必须有统一的标准, 这个统一的标 准就是经过他改造过了的以六经为内容的儒术.他 认为, 只要对不同于/ 六艺0( 六经) 的/ 百家0之学都 一律禁止, 将邪辟之说消灭, 则学术的系统自然得以 统一, 法度自然就得以明白, 人们的政治信仰问题、 道德标准问题就得以解决.董仲舒以/ 大一统0理论 为武器, 倡导思想政治、 伦理道德的统一, / 独尊儒 术0, 这正适应了汉武帝统治初年的历史需要.汉武 帝采纳了董仲舒的建议./ 独尊儒术0使儒学成为我 国两千多年封建社会的正统思想, 成为儒家思想政 治教育实践的开端.