PDF《董仲舒与儒家思想政治教育理论的实践化》

191 2008 年第

3 期(总第

153 期) 广西社会科学 GUANGXI SHEHU I KEXU E NO. 3,

2008 ( Cumulatively, NO. 153) ( 二) 兴办太学与养士用贤.董仲舒为了实现其 / 独尊儒术

0、 以儒治国的政治理想, 在对策中他不仅 要说服汉武帝接受儒术, 更重要的是考虑如何将其 政治主张落实到实际政治生活中去.自孔子以来, 儒家的一贯主张是贤能治国、 / 君子0治世, 董仲舒继 承了先秦儒家的这一思想, 因此在他的政治理论设 计中, 培养并践行儒家政治理想的贤才便成为极其 重要的内容.为此, 他在对策中提出了兴太学以养 士的建议.他说: / 夫不素养士而求贤, 譬犹石琢玉 而求文采也.故养士之大者, 莫大乎太学, 太学者, 贤士之所关也, 教化之本原也. 0[ 5] / 臣愿陛下兴太 学, 置明师, 以养天下之士, 数考问以尽其材, 则英俊 宜可得矣. 0[ 6] 元朔五年( 公元前

124 年) , 汉武帝采 纳了董仲舒的建议, 置博士弟子员, 正式开办了太 学. 兴办太学是董仲舒关于儒家思想政治教育主张 的核心环节.董仲舒通过兴办太学, 所养之士出仕 为官的途径使儒学逐渐控制了汉代的社会意识形 态, 也为其实行对民众的教化打下了良好的基础. ( 三) 政治更化与/ 教化0为本.兴太学以养士只 是儒家思想政治教育理论对上层君子进行教育的途 径, 为使整个社会认同儒学, 达到统一天下人的思想 来为政治统治服务的目的, 则必须通过教化的形式, 以贤士们的道德修养影响一般民众, 使其化性成俗. 因此,/ 教化0为本就成了董仲舒思想政治教育的又 一核心内容. 面对汉武帝时期的社会实际, 董仲舒认为当时 社会潜伏着许多社会危机, 如土地兼并严重、 社会动 荡不安、 阶级矛盾加深等, 而其中最大的危机是因为 人们的思想不统一而造成的/ 法出而奸生, 令下而诈 起0[ 7] .为了解决这些社会问题, 董仲舒提出了/ 更化0理论, 他认为汉承秦大乱之后, / 如朽木粪墙矣, 虽欲善之, 亡可奈何0, / 当更化而不更化, 虽有大贤 不能善治也.故汉得天下以来, 常欲善治而至今不 可善治者, 失之当更化而不更化也0 [ 8] . 董仲舒认为, / 更化0最重要的是要实行德治, 加 强教化.他说: / 教化不立而万民不正也.夫万民之 从利也, 如水之走下, 不以教化堤防之, 不能止也. 是故教化立而奸邪皆止者, 其堤防完也;

教化废而奸 邪并出, 刑罚不能胜者, 其堤防坏也.古之王者明于 此, 是故南面而治天下, 莫不以教化为大务. 0[ 9] 这段 话是说, 教化是治国的头等大事, 历史上英明的国君 都明白这个道理.因为趋利避害是人的本性, 趋利 就会产生邪恶.立教化, 就是为防止邪恶筑就完好 的堤防;

废教化, 邪恶和社会不正之风就会盛行, 严 刑峻法也不能制止, 这就是堤防坏了. 董仲舒以教化为本的思想, 是对西周的/ 敬德保 民0, 孔子的/ 为政以德

0、 / 庶而后教0以及5大学6的/建国君民和教学为先0思想的继承和发展.其实行 教化治国的理由有二: 首先, 董仲舒认为, 教化对于 治理国家有着举足轻重的作用.他说, / 圣王0 治国 之所以不败, 是因为行教化: / 圣王之继乱世也, 扫除 其迹而悉去之, 复修教化而崇起之.教化已明, 习俗 已成, 子孙循之, 行五六百岁, 尚未败也. 0[ 10] 秦王朝 速亡是因为其废弃了教化, 因此, 教化关系到国家的 存亡兴衰.其次, 人性有/ 三品0, 必重教以化之.董 仲舒认为人性有三等, 即/ 圣人之性