DOC《醒梦辩论歌……1》

一、祈愿礼誓

二、醒梦争辩

三、妙慧裁决

四、醒梦和合

五、慧王赏赐

六、劝勉思察

一、祈愿礼誓 嗡索德!(愿吉祥!) 祈愿十方佛法兴盛,众生得到真实利益. 稽首文殊大圣尊,至心礼已宣此言. 首先顶礼文殊菩萨,之后,宣说以下的教义. 文殊代表智慧,这里始终要运用智慧观察、辨别,有智慧才能通达诸法如梦如幻,所以顶礼文殊.

二、醒梦争辩 分二:

(一)引言

(二)正辩

(一)引言 昨夜梦中美妙境,今朝所遇显现法, 二者最初同等生,二者最终同等灭, 梦执梦现以为实,醒执醒现方为真. 醒梦今辩谁为真. 昨晚有很好的梦境,这是梦里善妙的显现. 今朝所遇显现法 ,就是今天醒时遇到的种种显现,也就是醒时种种人、事、物的现象. 这个 遇 字很妙,什么是遇?就是心识前刹那刹那都有新景象,好像心在和它相遇一样.实际只有心在幻化游舞,一幕幕景象不断在心前呈现,就叫做 遇 .用一句话表达,就是 眼前花开花落,云卷云舒 . 二者最初同等生,二者最终同等灭 ,这是讲醒梦显现的相同之处.在什么地方相同呢?就是醒和梦的显现都是在最初一刻忽尔生起,就是前面没有,忽尔在心前显现了,而且,到了一段显现的末尾,忽尔消失.像这样,梦境是一段段显现生起灭去,醒也是一段段显现生起灭去.(歌中这一句很重要,有智慧的人领会这一句,就明白显现都是虚假的.等到整个辩论讲完了,那时回头再看,会对这一句有所领会.) 梦者执著梦的显现是真实,醒者执著醒的显现才真实,他们都认为自己的显现真实,由此就开始辩论谁才是真实.

(二)正辩 分二:

1、总说

2、分辩

1、总说 夸大显现醒者言,梦汝现者是迷乱. 所谓 夸大显现 ,就是本来虚假的显现,由无明认定它是真实.等于把龟毛、兔角、石女儿排在一起,在它们的脖子上都挂一个牌子,上面大写 真实 两字,是这样的夸大. 夸大显现的醒者说:梦啊!你的显现完全是迷乱,没有的事颠倒显现为有. 醒者对梦者的显现不屑一顾,因为梦全然是迷乱,梦里显现高山大海、街市夜景、悲欢离合,看起来什么都可以现,其实了无实质,所以是迷乱. 这一说 迷乱 就把梦贬得一文不值,等于说,你都是疯子般的幻觉. 纷纭幻变梦反诘,非仅我迷汝亦乱! ( 纷纭幻变 是讲梦的特点,梦的表现极不稳定,千变万化,时而上天、时而入地、时而喜、时而忧,是这样纷纭幻变. 变 是变现.能变者是谁呢?就是如魔术师般的梦心,魔术师手帕一挥,就飞出一只鸽子,手向虚空一指,就出现一架飞机.梦就是这样变化多端的.) 梦者反唇相讥:不但我是迷乱,你也一样迷乱.反过来把醒的显现贬得一文不值. 醒者无法接受,他从不认为自己是迷乱. 迷乱 这个词很利害,一说迷乱,就表明没有真实内容.(迷乱就是无而现,实际没有还显现,说明里面毫无实义.) 一般对梦境,大家都承认是错乱,但说醒是错乱,这是对轮回显现致命的打击.为什么?因为凡夫人的生活、追求完全建立在醒觉位的显现上,说醒的显现是迷乱,就等于判定轮回的内容全无实义,一切对此的追求、行动都只是无明冲动. 在辩论场上,不论破立,都要有理由.如果有理由成立不迷乱,就能让人信服你是无迷乱、是真实,也可以为此而付出行动,在这里去求取意义.如果没有理由成立醒的显现非迷乱,那就意味着在醒的显现上所建立的观念和行为都需要作重新检查,由此会引起观念和行为的全盘改变. 现在醒和梦的显现,我们像家常便饭一样天天遇到,如果眼前显现法的体性都认识不清楚,那我们行为的正确性要打一个大大的问号,所以这个问题一定要辩清楚.