DOC《又彼比丘,知业果报,复观叫唤之大地狱,复有何处？彼见...》

又彼比丘,知业果报,复观叫唤之大地狱,复有何处?彼见闻知复有异处,彼处名为芭蕉烟林,是彼地狱第十三处.

众生何业生于彼处?彼见闻知,若人杀生偷盗邪行,乐行多作,彼人则生叫唤地狱芭蕉烟林别异处生.业及果报,如前所说,今复说酒.若人欲心,是故持酒,阴密与他贞良妇女,欲令彼醉,不住威仪,心动变异,望行非法.彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处叫唤地狱芭蕉烟林别异处生,受大苦恼. 比丘为了知业各自的果报,再次观察叫唤大地狱,还有什么地方?他通过见闻了知,叫唤大地狱还有一个不同的地方,那个地方叫芭蕉烟林,是叫唤地狱第十三处地方. 众生造了什么业转生那里?比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业,这个人就会堕落叫唤大地狱芭蕉烟林这个特别的地方.关于行杀盗邪淫业以及各自果报,和前面所说大致一样.现在说关于酒业的因缘业果. 如果有人心怀贪欲,由此拿着酒,以秘密不为人知的方式,让贞良的女人喝下.他想让那个女子喝醉,控制不了她自己的行为,这样女人就不能保持正常的威仪.女人的心思不受控制就会变动,就能跟他做不净行.此人以这个恶业因缘,死了就会堕在芭蕉烟林这个特别的地狱处,受大苦恼. 所谓苦者,彼地狱处,周围纵广,五千由旬,普烟遍满,有恶焦火而复黑.彼火中,有炎铁块厚三居赊,皆是火炭,覆不见.彼地狱人,速疾没入,黑火覆,不能唱唤.如是罪人,一切根门皆悉火满,是彼与酒恶业果报. 所谓受苦,就是生芭蕉烟地狱.那里周围长宽五千由旬的广大区域,到处都是烟,有焦臭的火烟味,而且特别黑暗.在暗火里面,有炎热的铁块,厚三居赊,上面都是火炭,热铁被暗蔽而见不到.地狱罪人一到那里,迅速就被淹没,黑暗之火覆盖了一切,可怜他连声音都还来不及发出,就消失了.这样的罪人,眼等所有根门都充满了火,这就是他骗人喝酒的恶业果报. 若脱彼处,则芭蕉烟,满其根门.既受烟苦,还复忆前火中之乐.如是烟气,势力严利.若脱彼处,复有铁鸟,名烟叶N,其嘴甚利,啄破其骨,取髓而饮.乃至恶业,未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止.若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱.若于前世过去久远,有善业熟,不生饿鬼畜生之道.若生人中同业之处,则多胁病.贫穷短命,是彼恶业余残果报. 如果罪人从那里逃脱,就有芭蕉烟充满他的根门,这就更苦了,受着这样的烟熏之苦,他觉得之前的地狱火苦是乐受,他又忆念之前在火中的乐,这样的烟熏势力是如此猛利.如果脱离了那里,又有叫烟叶N的铁鸟,嘴非常锋利,啄破他的骨头,吸取脑髓而饮. 直到恶业没有坏,没有烂,没有尽之间,常常这样受苦.只有等恶业尽了,才能从地狱解脱.如果在过去久远的前世,他所做的善业已经成熟,那他就不必再投生饿鬼、畜生道.假使依靠过去的善业生在人中,也是生在跟业体性相当的地方.所受的等流果是多有胁病,贫穷短命,这就是以酒迷贞女恶业的余残果报. 又彼比丘,知业果报,复观叫唤之大地狱,复有何处?彼见闻知,复有异处,彼处名为烟火林处,是彼地狱第十四处.众生何业生于彼处?彼见闻知,若人杀生偷盗邪行,乐行多作,彼人则堕叫唤地狱烟火林处.业及果报,如前所说.今复说酒. 比丘又为了知业各自的果报,再次观察叫唤大地狱,还有什么地方?他通过见闻了知,叫唤大地狱还有个不同的地方,那个地方叫烟火林处,是叫唤地狱第十四个地方. 众生造了什么业转生那里呢?比丘见到,如果有人乐行多作,杀盗淫饮酒这些恶业,这个人就会堕落叫唤大地狱烟火林处.关于杀盗邪淫业行以及各自的果报,和前面所说大致一样.下面从酒业这个因缘来作观察. 若人欲令怨家衰恼,以酒与贼,若与官人,令与怨苦.彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处叫唤地狱烟火林处,受大苦恼. 如果有人想让怨家衰损,用酒勾结盗贼或者官员,让他给怨家苦头吃.此人以这个恶业因缘,死后堕在叫唤地狱烟火林处,受大苦恼. 所谓热风,如刀如火.彼恶业故,作如是风,吹彼罪人.在于空中,势相打触,不得自在.身体碎坏,犹如沙抟.恶业力故,身复还生.如是无量百千年岁,乃至恶业未坏未烂,业气未尽,受一切苦. 受苦的情形是有一种像刀子一样的热风,灼热得像火一样.那过去的恶业力变现了这样的热风.风把罪人卷到半空中,热风激荡,不断地撕扯、抛掷,使他丝毫不得自在.在摧毁一切的风暴中,他的身体整个碎裂,残破得就像散沙一样.以恶业力感召,碎了的身体又重新恢复,又如前受苦.就像这样,无量百千年岁,恶业未尽之间受尽各种痛苦. 所谓苦者,火苦刀苦利刀劈苦;