DOC《中世纪的知识分子》

中世纪的知识分子 作者:雅克・勒戈夫[法] 张弘 译 卫茂平 校 译者序 中世纪的知识分子问题是20世纪50年代以来西方历史学研究的一个中心.

本书在这 方面具有开拓之功,50年代出版后曾在西欧引起强烈反响,从而引发了史学界研究知识 分子问题的热潮.这里所说的 知识分子 ,是一个特定概念,主要指中世纪随着城市 的发展而从事精神劳动、以教学为职业的教士.全书考察了这一特殊类型的 手工劳动 者 的产生、演变、分化及最后从历史舞台上消失,结合有关的历史与文化背景,尤其 是大学的发展情况,叙述脉络清晰,文笔要而不繁,被公认为西方当代优秀的史学著作. 1985年又由原来出版该书的巴黎索伊尔出版社发行新版.新版在内容上未作修改,由作 者在 后记 里回顾总结了近30年来西方中世纪知识分子问题研究所取得的进展,并增 附了一份包括法、英、德、意大利、西班牙各文字的有关论着的详细书目,具有相当的 参考价值.全书对深化我们关于知识分子的观念也有启示. 作者雅克・勒戈夫(Jacques Le Goff,1924年-),法国著名史学家,著述宏富, 是 新史学派 在欧洲的代表,现任巴黎高等社会科学院(Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales)院长. 中译本据德译本译出,德译本所根据的即是上述1985年索伊尔出版社的新版.书中 少数拉丁词语的翻译,得到了历史学博士王乃新副教授的帮助,译文经上海外语学院卫 茂平副教授仔细校订,译着的问世还得到了商务编辑部始终如一的关怀,并此谨致谢忱. 张弘 1990年12月 引言 一场惊心动魄的轮舞,在中世纪末期把人世间的不同等级,也就是社会上的各阶层, 拉入虚无境界,这是没落时期的感伤主义所赞赏的事,除了拉着国王、贵族、僧侣、市 民和平民百姓之外,还使一些对事物的看法跟修士和神甫不尽一致的教士卷入.这些教 士是西方中世纪国家一个独立世系的后裔,知识分子世系.为什么本书使用这个名称作 为标题(这同一个词 知识分子 )?这并不是任意选择的结果.在学者、讲师、教士、 思想家这些词汇中(思想领域的术语一向就是含混不清的),只有知识分子这个词确切 表明一个轮廓清楚的群体:学校教师的群体. 知识分子 一词出现在中世纪盛期,在12世纪的城市学校里传开来,从13世纪起在大学中流行.它指的是以思想和传授其思想 为职业的人.把个人的思想天地同在教学中传播这种思想结合起来,这勾勒出了知识分 子的特点.可以肯定地说,这一群体迄今为止从未像在中世纪那样得到明确限定,知识 分子本人也从未像在中世纪那样意识到自己的身份.它努力为自己寻找到一个称呼,以 代替 教士 这个有双重含义的概念,在这一点上,13世纪的西格尔・德・布拉邦是先 驱,他提出了 哲人 (philosophus)这个名称;

但我在这里不用这个词,因为哲学 家对我们来说是另一种人.这个词源出于古典时代.在圣托马斯・阿奎那和西格尔的时 代,亚里士多德才是本来意义上的哲学家.不过在中世纪,哲学家是信基督教的,他表 达的是12至15世纪学校的那种理想:基督教人文主义.但对我们来说,人文主义者是属 于15-16世纪的文艺复兴的另一种学者类型,他们同中世纪的知识分子正好是相对立的. 所以,丰富的中世纪思想成果的著名代表人物,也不包括在这本概论中.倘若我对 于这一高要求不心存疑惧,不怕误用那些今天被人糟蹋了的概念,我就会把这部概论加 上一个《西方知识分子历史社会学导论》的副标题了.无论是幽居在修道院高墙内的神 秘论者,还是远离学校天地出没在别的圈子里的诗人或历史学家,本书都不涉及,至多 作为对比附带提到.甚至高踞于西方中世纪思想界的但丁,尽管他形象高大,也只是作 为像中国的皮影戏里那样的人物出现.虽然他上过大学(当时他真的在巴黎的福亚累街 待过吗?),虽然他的著作从14世纪末起就在意大利成为模范读本,虽然西格尔的形象 以少有的感人诗句出现在他的《神曲・天堂篇》里,但他还是跟随维吉尔穿过幽暗的森 林,走上另一条道路,这是与我们的知识分子踏上或选定的不同的路.其他如吕特勃夫, 约翰・德・墨恩,乔望和维庸等人,他们或多或少在各自的岁月在学校中受到了时代的 影响,但也只限于在这里才被提到. 因此,书中我只就中世纪思想的一个方面,也就是在诸多类型中的一种学者类型进 行探讨.我不否认其他思想学派和其他精神巨匠的存在和意义.但这里要处理的学者类 型,在我看来对西方思想史是如此值得注意,如此足以说明问题,在社会学上的意义也 清楚明确,它的概况和历史引起了我的注意.此外,我在使用知识分子这一名词时,极 不恰当地用了它的单数形式.我希望本书下面的篇章将表明这个词的内涵原本是非常丰 富多彩的.从阿贝拉尔到奥卡姆,从阿尔贝都・马格努斯到约翰・热尔森;