DOC《【开经偈】》

过去诸佛应正遍知已如是说,众生业报不可思量;

未来诸佛应正遍知当如是说,众生业报不可思量.众生心信及心自性,亦不可知不可思量,如是之义应当信受.舍利弗,汝等声闻住圣种者,于一切众生业报之中,无有实眼及巧方便,况余轻微薄劣心者,离戒、定、慧、解脱、解脱知见者,失正念者,无明冥厚翳目者?于自己身内外诸法而不能知,我竟是谁?我是谁许?我住何处?我之功德为大为小?我当云何为与戒相应,为与戒不相应?我为正念戒,我为失念戒?我所作业为作智人业,为作愚人业?为从何来,为何处去?舍利弗,诸凡夫人颠倒见者,于自己身如是等事尚自不知,况能得知一切众生种种业报?若能知者,无有是处. 舍利弗,如来应正遍知,戒无减、定无减、智无减、解脱无减、解脱知见无减相无减.舍利弗,如来应正遍知,无量戒、无碍戒、不思议戒、无等戒、究竟戒、清净戒.彼如来于一切众生若业若业报,皆如实知.舍利弗,云何如来于一切众生业报得如实知?舍利弗,佛如是知:或有众生善业尽不善业增,或有众生不善业尽善业增,或有众生善业当生不善业当灭,或有众生不善当生善业当灭.舍利弗,如来如是入一切众生业及业报,种种差别皆如实知.彼彼众生或有无知,或有愚,或有善者,或不善者.舍利弗,我有如是智,有如是善巧,于诸众生不可思议种种业报,皆能记说.舍利弗,若有众生成就信心,彼能信我.若复众生无有信心远离我法,不信我语,诽谤于我,彼于长夜无义无利坠堕苦恼. 舍利弗,若彼众生于佛塔庙奉施灯明,以此奉施所作善业,能获安乐可乐之果.彼施灯明作善业时,欣喜相应从信心起,于现在世得三种净心.何等为三?彼诸善男子、善女人作是念:'

我于如来已设供养,知身不坚摄坚身想,知财过患摄坚财想.'

舍利弗,是名供养佛塔第一净心.复次,舍利弗,彼诸善男子、善女人起如是心:'

我于如来无上福田、最胜福田,能受最胜供养者所,已作供养.我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼.我此善根已作人天善道之因,得于妙色资生众俱,又得智慧安隐快乐,乃至能得菩提之果.'

舍利弗,是名供养佛塔第二净心.复次,舍利弗,彼诸善男子、善女人作如是想:'

我于诸佛已作舍施,已作福德,已舍悭贪,已除悭过.'

作是念已,施心、无悭施心增长.舍利弗,是名供养佛塔第三净心. 复次,舍利弗,若善男子、善女人,于佛塔庙施灯明已,临命终时得三种明.何等为三?一者、彼善男子、善女人临命终时,先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失.舍利弗,是为一明,因此便能念知自己先于佛所植诸善业.复次,舍利弗,彼善男子、善女人,于命终时得如是念:'

我于佛像塔庙等前,已曾供养.'

作是念已心生踊悦.舍利弗,是为二明,因此便能起念佛觉.复次,舍利弗,彼善男子、善女人,于命终时见余众生奉行布施,见他作已起如是念:'

我亦曾于佛支提所奉施灯明,我今亦当复行布施.'

念于布施得欣喜心,得喜心已无有死苦.舍利弗,是为三明,因此便得念法之心. 复次,舍利弗,佛塔庙中布施灯明,彼善男子、善女人,于临终时更复得见四种光明.何等为四?一者、于临终时,见于日轮圆满涌出;

二者、见净月轮圆满涌出;

三者、见诸天众一处而坐;

四者、见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提,自见己身尊重如来,合十指掌恭敬而住.舍利弗,是名于佛塔庙布施灯已临命终时,得见如是四种光明. 尔时,世尊说此义已,复说偈言: 无上法王大仙人,若人奉施彼塔庙, 彼智慧者作业已,获得无边最胜乐. 临命终时不失念,能见自昔布施灯, 得四种喜离诸罪,于彼死时不惑乱. 临死时见十方明,现睹日月从地出, ........