DOC《《六祖大师法宝坛经》》

《六祖大师法宝坛经》 ? 门人法海编集 后学德清勘校 ? 自序品第一 ? 时,大师至宝林,韶州韦刺史与官僚,入山请师;

出於城中大梵寺讲堂,为众开缘说法.

师升座次,刺史官僚三十余人、儒宗学士二十余人、僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要.大师告众曰:「善知识!菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛.善知识!且惠能行由得法事意.」 ? 惠能严父,本贯范阳,左降流于岭南,作新州百姓;

此身不幸,父又早亡,老母孤遗,移来南海;

艰辛贫乏,於市卖柴. ? 时,有一客买柴,使令送至客店;

客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵经.惠能一闻经语,心即开悟,遂问:『客诵何经?』 ? 客曰:『金刚经.』 ? 复问:『从何所来,持此经典?』 ? 客云:『我从崭州黄梅县东禅寺来.其寺是五祖忍大师在彼主化,门人一千有余;

我到彼中礼拜,受此经.大师常劝僧俗,但持金刚经,即自见性,直了成佛.』 ? 『惠能闻说,宿昔有缘,乃蒙一客,取银十两与惠能,令充老母衣粮,教便往黄梅参礼五祖.』 ? 『惠能安置母毕,即便辞违,不经三十余日,便至黄梅,礼拜五祖.』 ? 祖问曰:『汝何才人.欲求何物?』 ? 惠能对曰:『弟子是岭南新州百姓,远水礼师,惟求作佛,不求余物.』 ? 祖言:『汝是岭南人,又是獠,若为堪作佛?』 ? 惠能曰:『人虽有南北,佛性本无南北;

獠身与和尚不同,佛性有何差利?』 ? 五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务. ? 惠能曰:『惠能启和尚,弟子自心,常生智慧,不离自性,即是福田.未审和尚教作何务?』 ? 祖云:『这獠根性大利,汝更勿言,著槽厂去.』 ? 惠能退至后院,有一行者,差惠能破柴踏碓. ? 八月余日,祖一日忽见惠能曰:『吾思汝之见可用,恐有恶人害汝,遂不与汝言,汝知之否?』 ? 惠能曰:『弟子亦知师意,不敢行至当前,令人不觉.』 ? 祖一日唤诸门人总来:『吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看.若悟大意,付汝衣法,为第六代祖.火急速去,不得迟;

思量即不中用,见性之人,言下须见,若如此者,轮刀上阵,亦得见之.』 ? 众得处分,退而递相谓曰:『我等众人,不须澄心用意作偈,将呈和尚,有何所益?神秀上座,现为教授师,必是他得.我辈设作偈颂,枉用心力.』 ? 诸人闻语,总皆息心,咸言:『我等已后依止秀师,何烦作偈?』 ? 神秀思惟:『诸人不呈偈者,为我与他为教授师,我须作偈,将呈和尚,若不呈偈,和尚如何知我心中凡解深浅?我呈偈意,求法即善,觅祖即恶,却同凡心,夺其圣位奚别?若不呈偈,终不待法.大难大难!』 ? 五祖堂前,有步廊三间,拟请供奉卢珍,画楞伽变相,及五祖血图,流传供养.神秀作偈成已,数度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍身汗流,拟呈不得;

前后经四日,一十三度呈偈不得.秀乃思惟:『不如向廊下书著,从他和尚看见.忽若道好,即出礼拜,云是秀作;

若道不堪,枉向小中数年,受人礼拜,更修何道?』 ? 是夜三更,不使人知,自执灯,书偈於南廊壁间,呈心所见.偈曰: ? 『身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.』 ? 秀书偈了,便却归房,人总不知.秀复思惟:『五祖明日见偈欢喜,即我与法有缘;

若言不堪,自是我迷,宿业障重,不合得法.』圣意难测,房中思想,坐卧不安,直至五更. ? 祖已知神秀入门未得,不见自性.天明,祖唤卢供奉来,向南廊壁问,绘画图相,忽见其偈,报言:『供奉却不用画,劳尔远水.经云:『凡所有相,皆是虚妄.』但留此偈,与人诵持,依此偈修.免堕恶道,依此偈修,有大利益.』 ? 令门人炷香礼敬,尽诵此偈,即得见性,门人诵偈,皆叹善哉. ? 祖,三更唤秀入堂,问曰:『偈是汝作否?』秀言:『实是秀作,不敢妄求祖位,望和尚慈悲,看弟子有少会慧否?』 ? 祖曰:『汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内.如此见解,觅无上菩提,了不可得;