DOC《神永远的旨意》

神永远的旨意 导言--解释圣经的原则 为要准确从以西结书来看神永远的旨意,我们需要先阐明解释圣经的原则.

这些原则对于以后我们研读以西结书有非常重要的关系.我们若不知道如何解释圣经,那么圣经对我们仍是一本关闭的书,充其量我们只能知道一些表面的字句,却无法明白隐藏在其中属灵的意义.为此盼望大家了解又记得我现在所要讲的,并且随时应用在以后的研读中. 解释圣经有许多原则,其中重大的有五项:

一、神的永远性 我们要记得!在神眼中任何时间都是现在.我们的观念中有已往、现在和将来,但在神眼中都是现在.神是永远的神,k是没有时间的问题.建筑师设计时,他心中先有一个完整的计划和图样.一项巨大的工程开工之先,必定先有一个具体而细微的模型,表明工程完成之日的全貌. 无论是一所大楼或是一座城市,原则上都是如此.建造者总是朝着最后所要完成的样子,一天又一天的工作.有些人所看见的只是建筑的一部分,就无法明白建筑的整体.他们不该误把部分当作整体,一个建筑中每一部分的意义和重要性,全然隐藏在建筑的整体中,只有当人看见整体时,他才明白这一部分的意义.整本圣经就是这样,充满了许许多多部分,这些部分在神的眼光中都是整体的一部分,神心目中所看见的是整体. 神是一位伟大的建筑师,k在动工创造之先已经有了一幅完美的图样与计划,神所经营所建造的工程,具有神的永远性.从它所包含的许许多多部分中,都能看出神的永远性.所以我们必须记得!在神的工程每一部分的背后,都隐藏着神对那工程的完全概念.换句话说:是神对那工程永远并完整的概念,支配着神的一切工作. 我们必须记得!神的这个概念永远不会增加,也不会减少,如同神自己是永远不改变的一样.在我们眼前出现的一切事物中,都包藏着神永远并完整的概念.我们要注意!圣经中所记载的任何事都具有两方面的意义:一个是当时的意义,说明这事如何应用在当时的情况中;

另一个是将来的意义,说明这事在将来完成时所显出的意义.圣经中的任何事,若有当时的应用,也必有将来完满的意义.这是解释圣经的头一个原则――神的永远性.

二、基督的包含性 解经第二个重大的原则乃是基督的包含性. 基督是全本圣经的解释,要明白圣经必须先认识基督;

像彼得和保罗都明白圣经,但他们都是等到认识基督以后才明白圣经.我们也是先认识主耶稣,再将k带回到圣经里,我们才能开始明白圣经.基督是解释圣经的钥匙. 真正认识圣经的人都知道,圣经实在是一个人(Person),不仅是一本书,圣经是一位活的人,不是一本死的书.圣经中的这一位是无限量的,因此圣经也是无限量的,这是一个极重要的原则.有一些圣经学者研读圣经,一遍又一遍的教导别人,但到老年时,却发觉很难有新鲜的领受,他们只是重复讲解从前所领受的,这是因为他们只把圣经当作一本书来研究.然而人若认识基督,在基督里明白圣经,在圣经里明白基督,就不会如此.容我郑重说:主耶稣是无限量的,在k里面是取之不尽,用之不竭的丰富.当圣灵把主耶稣向我们启示的时候,圣经就成了一本活的书.

三、圣灵是圣经的解释者 我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事. (林前二13)后面的话应翻作: 把属灵的话,解释给属灵的人. 这一点非常重要,确定了我们所说的原则――圣灵是圣经的解释者.我们知道圣经是一本圣灵所启示的书,它不是出乎人.我们若从圣经只得着一些字句,若干条文,那么认真说:我们并未得着圣经. 埃提阿伯的太监是一个很贴切的例子.当腓利靠近他的车子时,听见他在读以赛亚书第五十三章,便问他说: 你所念的,你明白吗? 他说: 没有人指教我,怎能明白呢? 这给我们看见,从一方面来说:圣经是在他手中,而且他正在读它,似乎他拥有圣经,实际上他还未得着圣经.这是因为圣经是圣灵的书,不是人头脑的书.人的头脑和圣灵的思想完全是两回事.许多基督徒不认识这件事,甚至有不少教圣经的人也不认识这件事,因此便产生了许多问题和混乱,使原本属灵的事变成属地的.这也是许多神的儿女属灵幼稚、软弱以及争端的基本原因. 除了对属灵的人以外,圣经是一本关闭的书.主耶稣回答尼哥底母的话――你若要晓得天上的事,必须从天上生,正说明这个原则.我们属灵的程度,决定我们明白圣经的程度.这说明我们信主以后,为何主常叫我们经历不同的遭遇,目的就是为要我们明白圣经.我们向着天然头脑死的程度,常常测量出我们属灵的程度.请牢记这一点!我们必须先经过一些事才能明白圣经;