DOC《神永远的旨意》

第一篇 先知的预备

一、先知自己

(一)时间的因素 现在我们要应用前面所说的解经原则,那些原则是开启圣经的一把钥匙.开头的时候,我们先换一种方法来说解经的原则.神终极的目标,在开始时就已经包含在其中了.因此启示录中包括着创世记,同样创世记中也包括着启示录.当我们往下研究时,还会提到这一点. 我再举一个例证:出埃及记十五章十三节说: 你凭慈爱,领了你所赎的百姓.你凭能力,引他们到你的圣所. 第十七节: 你要将他们领进去,栽于你产业的山上;

耶和华阿!就是你为自己所建立的住处,主阿!就是你手所建立的圣所. 这是摩西和以色列人在红海彼岸的赞美歌. 他们这时刚刚开始旷野的路程,但是歌中说: 你凭能力,引他们到你的圣所……耶和华阿!就是你为自己所建立的住处,主阿!就是你手所建立的圣所. 在这里我们看见了以色列人历史的终结.他们唱这歌时距圣殿的建造还有好几百年.那时圣山也还未得着,以色列还有漫长的一段路要走,才能走到耶路撒冷圣山上;

然而就在他们路程开始时,终结已经在望了.这说明神的终结,可以从k的开头看出. 属天的事总是支配着属地的事,看不见的事支配着看得见的事,属灵的事支配着暂时的事,宇宙性的事支配着地方性的事.这些原则在我们读经时应当牢记,特别是读以西结书,要知道历史不单是人类的历史,更是神的历史.初看以西结书,它所记述的好像是发生在地上的事,实际上所发生的一切事,全是受属天神圣的目的,就是神的心意所支配着的. 我们来读本书时,首先当问一个问题,以西结书有没有对当今教会的信息?它是否只是以色列人的往事,只是他们的历史,或者是对他们的预言?我们来看这卷书时,不能不面对这些问题;

特别是在我们要分段落时,更当注意这些点.我们将发现,以西结书所论到的事,不是属........