DOC《神永远的旨意》

我们不能单凭参加一次讲习,有人给我们一些讲解教导,就能明白神的话.这些方法都不足使我们明白神的话.我们对神的话明白的程度,完全根据属灵生命增长的程度,这是解释圣经的第三个原则.

四、解释圣经的钥匙 圣经中题到的每一件事,最后一次题起常常是明白那事的意义之钥匙.有些事和真理经一再题起,末后一次说到它时,往往指明了先前说过多次的那件事的意义.我们可以从它末次出现时上下文的关系中,看见它的意义. 我且举一个例来说明这一点:启示录第二十二章

第二节:是圣经中最后题到 生命树 ,创世记

第二章就题到 生命树 ,但并未说明它的意义,只说: 园子当中又有生命树 ,此外别无任何解释. 到了圣经末了,末次题到 生命树 的时候,我们才找到它的解释,而这解释又是从它的上下文的关系中显示出来的.我们从启示录二十二章

第一节: 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来. 我再说:读经要注意上下文,这里说出生命水的河,是从神和羔羊的宝座流出来的.要知道宝座的意义,必须将启示录全卷读过.启示录前几章常说出神和羔羊的宝座.我们需要知道神的宝座和羔羊宝座的意义. 在宝座中有一只羔羊.

第一节给我们看见,这一道生命水的河,是和神与羔羊的宝座相关联的,因为它是从神和羔羊的宝座流出来的.

第二节: 在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子;

树上的叶子乃为医治万民. 在这里所看见的生命树,它结生命果,是永存不死的果子.死亡在这里完全没有地位.生命树每月都结果子. 树上的叶子乃为医治万民. 这样的翻译不太准确,原文的意思是 树上的叶子,乃是为着万民的健康. 有人也许要问:两者的分别何在?今日众人都熟知,预防重于治疗.生命树的叶子使疾病全然消失影踪.到了启示录第二十二章:列国属灵的病都已治好,但列国的健康还需要保持.所以生命树的叶子不是为治病,乃是为保健;

因此接下去就说: 以后再没有咒诅 .这些简短的话,涵盖了整本圣经.因着亚当的犯罪,咒诅临到列国与万民,全地都受毁坏,遍地所见尽是死亡、悲哀,处处都受败坏的辖制,这些正是咒诅的结果.启示录第二十二章对这些说得非常清楚,生命树是与生命水的河相关联的,而生命水的河又是从神和羔羊的宝座出来的;

所以生命树是代表生命的得胜.生命胜过一切,生命是极其丰盛的. 这样解释,大家就可以明白圣经所题起过的任何事,那件事的意义要从最后的记述中去找,那里有解开的钥匙,这也是解经的原则之一.

五、属灵的才有真正价值 研究圣经的人当牢记这一点,我们不应该只羡慕多得知识、多受教导.远东的弟兄姊妹特别有这种倾向,常常竭尽所能的要得到教导,这原是很好的一件事,远比什么都不想知道好多了,但其中仍隐藏着危机.那引诱人的在此布了陷阱,亚当、夏娃就是为此被撒但掳去的,撒但说: 你们若吃这分别善恶树的果子,就必定能知道……. 结果不是引进生命,却引至死亡;

可惜亚当不明白这事,受了撒但的引诱,吃了知识树的果子. 当时亚当若先问: 这事对于我在神面前的生命,将会有何种影响呢? 他就可免去这惨痛的灾难.让我郑重地说:最重要的是我们属灵的生命,才能帮助我们活在神面前,生命有属灵价值的,才是我们所该看重的.换句话说:惟独属灵的才能使我们里面基督的身量得以增长.我们如果确认,基督是圣经的解释,那么我们对圣经里属灵的知识,定规使我们里面基督的身量增加. 我们在这里受训,结果若不是叫我们里头基督的身量增加,我们就错了.若所增加的只是你们笔记簿中多了一些知识,你们并未更多认识基督,更多像基督,基督的身量没有增加,我们的训练就全然失败了.所以我请求大家为这事祷告,但愿这一次训练,不是扩大我们的头脑,而是基督的身量在我们中间增加. 任何一件事都当从它是否成就神的旨意的角度来评论,也要问这事将把我们带到什么地方?是否领我们到基督使我们里面基督的身量增加,至终成就神的心意.对于任何事我们所当问的,是这事是否使我们的生命得供应,不该只问有没有兴趣.我们也不该迷于圣经知识的领域,希图使自己成为更重要解经的人,这些都是天然境界中的事,一切问题的关键全在于基督的身量,也就是真实的属灵.在主的里面,一切天然的丝毫没有地位. 今天在基督教中很重视天然资格,有的传道人在报上登广告,名字后面拖着一连串单位,和曾担任过的职位.这些在世人的眼光中看为有价值的,但在神的眼中全无价值.惟独属灵的实际,也就是基督的身量,在神的眼中才算得了数.因此该留意的是,我们在主的身上得了什么?在属灵生命里得了什么?在属灵的事上领会了什么?因为这些才决定我们在神的范围中的价值.我在这里并不盼望只给你们一些讲论,只向你们讲解圣经,让你们多得一些圣经的知识,我是盼望透过这些知识,而让你们至终认识基督,因而到基督那里得着丰盛的生命供应.