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有神就满足了. 所罗门作王,他富贵名利智慧俱全,却写了 虚空 的传道书;

保罗坐监,被神使用,大有能力,所以写了 喜乐 的腓立比书.

第一章 循环不息的人生 本章3-11节是写循环不息的人生.(第1节交代作者;

第2节写全书的论题);

12-18节写传道者追求智慧的经历.没有一个题目能包括全章.

一、作者 我们在传道书总论已谈过作者是所罗门. 1. 在耶路撒冷作王 (1:1) 他得了神许多的恩典,但他失败了,他在耶路撒冷离弃了神.注意,耶路撒冷是圣地、有圣殿. 2. 大卫的儿子 (1:1) 大卫的儿子所罗门是在耶路撒冷作王,他预表世上最大的传道者(基督).所罗门是大卫的儿子,这是所罗门的荣耀,但因他犯罪,心里就惭愧;

后来他悔改了,使他不因自己犯罪而失望(诗89:30-34). 3.所罗门的名是 平安 的意思 传道书不提 所罗门 ,因为他犯罪失去了心中的平安、失去了与神之间的平安,也使以色列国失去了平安.他正好象拿俄米一样(得1:20). 4.所罗门年老时写传道书 箴言和雅歌是他年轻时写的,那时,他在各方面都比较好.到他年老的时候,他的灵性退后了(传2:8),离弃了活水的泉源,为自己挖个漏水池(耶2:13).后来他悔改了,才写出传道书来. 5.传道者Qoheleth 他将他的经历与跟从他的人分享.Ecclesiastes源于七十士译本,但希伯来文Qahel是指 召集 ,因此,Qoheleth可译 教师 或传道者. 他是个实行悔改者:他受过神的鞭打后就悔改了(撒下7:14-15),正如他的父亲大卫一样(诗51篇). 他是一个劝人的悔改者:这时他召集一大会,如同奉献圣殿的时候一样(王上8:22-23是一篇长祷),但这时他奉献自己(他只是发言). 彼得悔改后,才能坚固弟兄(路22:32).

二、全书的论题(2节) 这是人生一个基本的结论. 1.虚空hevel ,中文说 空虚 本书提了33次,原文的意思是 雾气 或 气息 ,就是无常与短暂的意思.这是虚空、毫无意义的. 2. 虚空 这词在不同情况下有不同的意思 8:14的 虚空 ,指 毫无意义的事 ,11:10的 虚空 可译作 短暂 .我们要留意上下文. 3.虽然我们还可以 享受生命 ,但如果我们沉迷满足任何欲望,都是会有不良的后果的. 4.重复 虚空的虚空 希伯来文要强调完全虚空的时候,就会说 虚空的虚空 ,正如 歌中的雅歌 (歌1:1)、 圣所和至圣所 (出26:33-34),可译 圣洁中的圣洁 ,英译holiness of holinesses,希伯来文是Kodesh . 重复说 虚空 ,因为实在是太虚空了. (1)是万事虚空;

(2)是虚空的虚空或空中的虚空;

(3)凡事都是虚空.

三、循环不息的人生(3-11节) 这段是该论题的说明,显示生命的厌烦. 1. 日光之下 (3节),出现共34次 日光之下的事都是虚空的(1:2,14). (1)日下:希伯来文是 太阳之下 ,英译under the sun,没有说 光 .如果能在太阳光照中,把万事分明、不瞎眼就好了. 在祢的光中,我们必得见光. (诗36:9) (2)太阳下就是世上:传道书多次提世上或地上的事(5:2,8:14,16,10:7,11:2-3). (3)日下的劳碌是徒然的(1:3): ① 劳碌 :人类犯罪前是劳动,不是劳苦(创2:15)........