DOC《申命记》

第二章第26-37节和

第三章第1-11节,以及《民数记》第二十一章21-26,33-35节.《诗篇》第一三六篇第17-20节,诗人把这战胜的功旌腿僖⒛芰Χ脊楦系:称颂上帝的慈爱永远长存,因k亲自击杀了亚摩利王西宏和巴珊王噩. 一5 摩西在约但河东的摩押地讲律法说: 讲律法 这时候摩西大概已经一百二十岁了.他跟以色列的新生代重申上帝的律法,当然也讲了一些历史上的事,包括摩西个人的体会和关怀,都是上帝的话.解经家也说,摩西在讲完或记下《申命记》的这些话以后,大概再过十几天或一个月,就被主接走了. 一6 「耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说,你们在这山上住的日子够了;

这是圣灵感动摩西记载的.第2节,是讲三十八年以前的事;

接著第

3、

4、5节,跳到当时的新生代;

然后第6节开始,又跳回到三十八年以前,也就是他们的父母辈,在西乃山底下领受律法,准备进到迦南地的时候. 这新旧两代虽然相隔三十八年,但是都有相同的毛病―不够敬畏上帝,因此上帝要摩西再次的重申诫命.希望我们生活中不是一直重蹈覆辙,以至於神要再三的提醒我们. 耶和华我们的神 「耶和华我们的神」:相反的,就是「以色列耶和华的子民」.这是《申命记》常出现的用语,强调上帝跟以色列人的盟约关系. 你们…… 「耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说,你们在这山上住的日子够了」:这「你们」其实就是这些众的父母,他们都已经倒毙在旷野里了.因为,上帝的话是可以应用在每一代人的身上,所以摩西就把这两代相提并论,不分彼此了. 在这个山上住的日子够了 事实上,以色列人并没有在何烈山(西乃山)上住过.他们应该都是住在山底下,只有摩西上山过,包括在山上四十昼夜(出二十四18),领受律法和诫命、约书(石版),以及建造圣所和制作圣所里一切东西的样式(出二十~三十一章:约柜、祭坛、会幕……),然后再教导他们.不过因为他们是耶和华的子民,这山又是耶和华的山(民十33),所以就说他们在这个山上住的日子够了. 这「住够了」到底可以发挥多少属灵的教训?按照历史或神的心意来讲的话,以色列人并不能一直住在这山,这里只是一个中途站.但这暂停是很重要的,是关乎永世的事,也就是上帝颁布了律法给人,叫人知道如何循规蹈矩,不得罪k.这可以说比进入迦南地还重要.「进入迦南」是「信心」的结果,「安息」的预表(来三7~四11).当然,律法随时可以颁布,但在这里,上帝是藉著雷轰、闪电和密云、角声的惊骇之下,让人知道k的全能而领受了k所赐下的律法.领受律法以后就是各方面的遵行,包括进入迦南. 这经文如果应用在我们身上,就是:即使我们在西乃山上、变像山上跟耶稣一起,也有够了的时候.弟兄姊妹不要心有戚戚焉,以为我们读经祷告有够了的时候.就恩典来讲,我们随时随地都应该跟主同在,虽然神不断的满足我们,使我们有够了的时候;

但我们从来就不会因此满足了(诗二十三),因为我们渴慕得到主更多的丰富.就形式来讲,我们不会在这世界上找到一个常存的家,或不变的环境.即使我们的个性是多麽的不希望变动,但实际的变迁却是人难以抗拒的.《希伯来书》第十一章第9-10节,「他因著信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样.因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的.」我们既是主,又是客;