DOC《申命记》

这世界既是我们的家,又是旅馆.因为,我们没有长存的家在地上.即使是应许之地,也只是预表著「永远与主同在的福气」.就物质和今生来讲,这些地方都不是永恒的;

但是,就历史中的每件事和神真实的同在,我们又在每个地方体会到与主同在的美好. 《希伯来书》第十一章第13-16节,「这些人都是存著信心死的,并没有得著所应许的;

却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的.说这样话的人,是表明自己要找一个『家乡』.他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会;

他们却羡慕一个更美的『家乡』,就是在天上的,所以神被称为他们的神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座『城』.」现在不少的神学家都很讨厌这样的话,他们认为:人在这世上不应该是客旅或寄居的;

人应该实际一点,把心放在地上.因为,心在天上代表不负责任.事实上,《圣经》非常清楚的告诉我们:人的心要在天上,在地上才会负责.我们的心在天上,所以我们会在地上尽心尽力的按神的指示做事,不会眷念地上的事.人会负责是因为我们欢喜迎接神在世上所要给我们的.我们在这世界是客旅,是寄居的,也都在找一个家乡. 无论是「家乡」、「城」和「国」,都是指著「神」.神是我们的「家乡」,是我们的「城」,也是我们的「国」.一般而言,「家乡」是我们的发源地,我们从那里来的.「城」,是一种保障,我们住在里面.「国」,是我们的归宿,我们是这国的子民.在《希伯来书》第十一章第9-10节,就用这种游牧民族的字眼「帐棚」,来形容「家乡」、「城」和「国」.我们今生在世上所经历的,就像「帐棚」,是会移动的;

可是,将来在永恒里,我们会有一个天上的「家乡」、「城」和「国」,是不会移动的.我们信靠主的人,一方面已经住在这个「家乡」、「城」和「国」里面;

一方面也还不完全住在这个「家乡」、「城」和「国」里面,我们仍暂时在这地上作「寄居的」、「客旅的」.当然,整个宇宙都是我们的,但它是不断地变迁的;

所以,我们等候神为我们预备一个更美的「家乡」、「城」和「国」. 《希伯来书》十三章14节,「我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城.」就算西乃山是上帝的山,那也不是长存的,它只是一个预表的作用.今天我们到西乃山,哪见得到上帝?当然就上帝的无所不在而言,任何一个地方都有上帝.在历史上,神是曾经选择西乃山那地方跟以色列人立约,和颁布k的律法.但是地方并不是重点,因为上帝可以选择任何一个地点做这事;

重要的是,k的百姓是不是从k的话.《路加福音》

第九章第27-36节,耶稣说:「我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见神的国.」之后,耶稣带著彼得、约翰、雅各上山去祷告.正祷告的时候,耶稣变像,且有摩西、以利亚在荣光里显现.门徒在变像山上亲眼见到神的国临到,也亲耳到神说:「这是我的儿子(有古卷:这是我的爱子),我所〉,你们要k!」.但是人在世上,就是在上帝的山和变像山上也不能久留,我们还是要下山的.门徒和耶稣下山了,就面临赶不出来的鬼,但是有神的带领就是最好的.我们若顺服,在哪里都有神的同在.以色列人的心离开上帝,即使人还在上帝的山,还是犯了拜金牛犊的罪.因此,最后离开上帝的山,到了大而可畏的旷野,他们就更没有信心,以致不断试探上帝,得罪上帝,终於惹动k的忿怒,不能到达应许之地. 一7 要起行,转到亚摩利人的山地,和靠近这山地的各处,就是亚拉巴、山地、高原、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩山,又到伯拉大河. ……又到了伯拉大河 「要起行,转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处,……又到了伯拉大河」:........