DOC《省庵大师遗著》

五者,念众生恩故;

六者,念死生苦故;

七者,尊重己灵故;

八者,忏悔业障故;

九者,求生净土故;

十者,为令正法得久住故. 云何念佛重恩?谓我释迦如来,最初发心,为我等故,行菩萨道,经无量劫,备受诸苦.我造业时,佛则哀怜,方便教化,而我愚痴,不知信受.我堕地狱,佛复悲痛,欲代我苦,而我业重,不能救拔.我生人道,佛以方便,令种善根,世世生生,随逐于我,心无暂舍.佛初出世,我尚沉沦;

今得人身,佛已灭度.何罪而生末法?何福而预出家?何障而不见金身?何幸而躬逢舍利?如是思惟,向使不种善根,何以得闻佛法?不闻佛法,焉知常受佛恩?此恩此德,丘山难喻.自非发广大心,行菩萨道,建立佛法,救度众生,纵使粉骨碎身,岂能酬答?是为发菩提心第一因缘也. 云何念父母恩?哀哀父母,生我劬劳,十月三年,怀胎乳哺,推干去湿,咽苦吐甘,才得成人,指望绍继门风,供承祭祀.今我等既已出家,滥称释子,忝号沙门,甘旨不供,祭扫不给,生不能养其口体,死不能导其神灵,于世间则为大损,于出世又无实益,两途既失,重罪难逃.如是思惟,唯有百劫千生,常行佛道,十方三世,普度众生.则不唯一生父母,生生父母俱蒙拔济,不唯一人父母,人人父母尽可超升.是为发菩提心第二因缘也. 云何念师长恩?父母虽能生育我身,若无世间师长,则不知礼义;

若无出世师长,则不解佛法.不知礼义,则同于异类;

不解佛法,则何异俗人?今我等粗知礼义,略解佛法,袈裟被体,戒品沾身,此之重恩,从师长得.若求小果,仅能自利,今为大乘,普愿利人,则世出世间二种师长俱蒙利益.是为发菩提心第三因缘也. 云何念施主恩?谓我等今者,日用所资,并非己有,三时粥饭,四季衣裳,疾病所须,身口所费,此皆出自他力,将为我用.彼则竭力躬耕,尚难糊口;

我则安坐受食,犹不称心.彼则纺织不已,犹自艰难;

我则安服有余,宁知爱惜?彼则荜门蓬户,扰攘终身;

我则广宇闲庭,优悠卒岁.以彼劳而供我逸,于心安乎?将他利而润己身,于理顺乎?自非悲智双运,福慧二严,檀信沾恩,众生受赐,则粒米寸丝,酬偿有分,恶报难逃.是为发菩提心第四因缘也. 云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩.今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?今之披毛戴角,安知非昔为其子乎?今之蠕动飞,安知不曾为我父乎?每见幼离父母,长而容貌都忘,何况宿世亲缘,今则张王难记.彼其号呼于地狱之下,宛转于饿鬼之中,苦痛谁知?饥虚安诉?我虽不见不闻,彼必求拯求济,非经不能陈此事,非佛不能道此言,彼邪见人,何足以知此?是故菩萨观于蝼蚁,皆是过去父母、未来诸佛,常思利益,念报其恩.是为发菩提心第五因缘也. 云何念生死苦?谓我与众生,从旷劫来,常在生死,未得解脱,人间天上,此界他方,出没万端,升沉片刻,俄焉而天,俄焉而人,俄焉而地狱、畜生、饿鬼.黑门朝出而暮还,铁窟暂离而又入.登刀山也,则举体无完肤;

攀剑树也,则方寸皆割裂.热铁不除饥,吞之则肝肠尽烂;

洋铜难疗渴,饮之则骨肉都糜.利锯解之,则断而复续;

巧风吹之,则死已还生.猛火城中,忍听叫嗥之惨;

煎熬盘里,但闻苦痛之声.冰冻始凝,则状似青莲蕊结;

血肉既裂,则身如红藕华开.一夜死生,地下每经万遍;

一朝苦痛,人间已过百年.频烦狱卒疲劳,谁信阎翁教诫?受时知苦,虽悔恨以何追?脱已还忘,其作业也如故.鞭驴出血,谁知吾母之悲?牵豕就屠,焉识乃翁之痛?食其子而不知,文王尚尔;