DOC《二仙庙传》

(二)经济的原因 香客个人有了一定经济能力,才能进行更好地民间信仰活动,才能年复一年从当地和不远千里来进香,游客才会至此.从来自温县北保封村的舍茶棚的老爷爷处得知,舍的茶等某些物资由比较有经济实力的善心人资助或是某些香客还愿而捐所得.舍茶人员也因为自身的信仰而义务到此为香客或游客服务,且在庙会期间一直在庙外舍茶.有了这些经济来源与他人的无偿服务,才可以支持一个庙会的存在与延续.此外,政府的拨款、商业的收入等也起到了支持作用. 重要意义 庙会文化是一种回归.首先,这种回归是人类追求 真 的一种体现.自我人性的本真,这是人存活的最基本也是最珍贵的部分,是人之为人最有价的一个层面.人们会在这种可以狂欢的场合真实地反映出自己的喜怒哀乐,不加修饰.庙会文化营造了一种氛围,使人们大胆的展现自我本质,使人们追求一种自由,回归一种适合现实生活的自由. 其次,人类在敬仰庙会文化的同时,更是一种追求向 善 心理的一种体现,德行是庙会之中倡导的主题.假若二仙姑没有为国为民排忧解难,那么就不会有这么一个庙宇,就不会有人群膜拜敬奉她们.这种超乎科学又不迷信的向善心理会带给人积极进取的精神和面对生活的勇气. 最后,民俗学与美学之中有一个共同点,那就是移情作用在其中的体现.移情作用可被称为 宇宙的人情化 .因为有移情作用,然后本来只有物理的东西可具人情,本来无生气的东西又有生气,从理智观点看,移情作用是一种错觉,但如果把它勾销,不但艺术无由产生,宗教也无由出现.求神拜佛、跳大神等现象,确实也使人与神的距离缩小,使人神化,这也许是移情作用最恰当不过的体现. 教师评语: 二仙姑是河南省武陟、温县和山西省陵川县民众共同信仰的,每年二月十五和三月十五都会有不少远道而来的山西人,他们来给家乡人――二仙姑过生日.在交流时他们自然流露出自豪感,同时也感激武温二县的民众对二仙姑的尊敬和供奉,武温二县对二仙姑的感激也自不必说.二仙姑信仰虽是无形的,却像一条断不了的纽带一样维系着两地人的感情,加强了两地人的物质和文化交流. 庙会中的很多游戏娱乐的竞赛、竞技活动也是以村、寨或乡为参赛单位.参赛者除了有强烈的竞争心外,还要有集体荣誉感.在比赛中,社群的配合和协作状态是成败的关键,旁观者也会自觉或不自觉地进入社群成员的角色,为本社群的参赛者鼓劲欢呼,因此庙会对社群中的每个成员都充满了吸引力.庙会成了增强群体凝聚力、维护社会团结的一种有效方式和手段.二仙庙是所道教寺庙,道教主张 天人合一 和 人际和谐 ,对于今天和谐社会的建设更起到了教化人心的作用. ........