DOC《得胜与得赏》

第二章至三章,有七次说到:「得胜的我必将神乐园中生命树的果子给他吃;

得胜的必不受第二次死的害;

得胜的我必将那隐藏的吗哪赐给他EEE得胜的我要赐他在我宝座上与我同坐EEE.」主清楚的告诉我们得胜的就得赏赐,也告诉我们在何事上得胜,如何得胜,并且赏赐是毫不吝惜的,是确定无疑的.这样我就有了预备的道路,知道如何去进行. 启示录

第二章三章真是我们这末世的信徒预备主再来的课程表:得救的人有永生,得胜的人有赏赐,是圣经中明显的道理!得救是凭恩典,不用化钱、不用出力,只用相信,救恩就临到了,罪就赦免了,心灵就重生了,将来承受永生.永生不是赏赐,乃是归宿,是老家,得了救有了生命的人,自然到那里去.但得赏赐,却是在永生之外,主特别的恩典,应许给那些得胜的人. 如何叫作得胜者呢字在甚麽事上得胜呢?有人说不发脾气、不讨便宜、不嫉拓人、不懒惰、能忍耐、不生气、不打人,这就是普通所说的好信徒.是的麽?这样行就是得胜麽宇从前我也以为是如此,但在我读完两章圣经之后,就知道以上所说,仅仅是消极的不犯罪而已,并不是得胜,没有得赏赐的资格. 一个人若仍然打人、骂人、发脾气、不忍耐,那简直是个犯罪的信徒,要被主惩治的儿女!你能没有这些罪,好是好,不过是个平常的好,不出大错而已,不受责备而已,够不上得赏赐.主要我们作一个积极的得胜者「k也要把荣耀的赏赐赐给我们.现在我愿意和读者一同谈论主在这两章圣经中所给我们得胜的路程,愿那启示的灵使我们明白与进入.

第一篇 热爱到底的得胜 「你要写信给以弗所教会的使者,说:那右手拿著七星、在七个金灯台中间行走的,说:我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人.你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来.你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦.然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了.所以,应当回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事.你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去.然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的.圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当!得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃.」(启二1-7) 以弗所教会 我在这里不是讲「以弗所教会」,乃是让大家注意主向她所要的「得胜」是甚麽.只因她没有主所要的得胜,因此主责备她、警告她、劝勉她,要她悔改、要她得胜.但请注意,当我读完这七节圣经后,不禁惊异、惶恐、惭愧、无以名状,恳求主的怜悯,因为「以弗所」是大有长处的教会,恐怕今天在我们眼前没有这麽好的教会,这麽好的信徒,但主说她是失败的,不是得胜的,若不悔改的话,简直灯台都要被挪去了! 我们先看看这个教会的长处是甚麽:主说:「我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人,你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来.你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦.EEE你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的.」这里题到他们七个大的长处,我略微的解释一下: 一.行为 这「行为」二字和

第三章一节的「行为」不同,那里是指日常行为说的.这里「行为」原文是一个专名词,是指「信心的行为」说的(雅二 17-18),是说一个人是有行为的基督人,他不是空信、不是光说,乃是有信心,也有行为,能讲道,也能行道.讲平安,他有平安;