DOC《得胜与得赏》

讲圣洁,他有圣洁;

讲真埋,他行其理,是个有名有实的基督人. 我常觉得,今日的教会是个真理发现的时代.这样真理,那样真理都先后被人传扬了 得救、成圣、国度、教会、亮光、启示、禧年、再临,一样一样的都是主的话,都讲的对,甚至成了许多人的口头禅!太熟习、太明白,但是作起事来,依然故我.犯罪作恶、贪财嫉妒、分争结党、批评议论、不圣洁、不敬虔.可叹哪 !言不顾行、行不顾言,不要讲得胜,我觉得连这段圣经,这等人也不配来读,但以弗所却不是这样,她是有「行为」的,是言行相顾的. 二.劳碌 以弗所是作工的教会.而且,不仅作工,更是劳碌的作工、出汗的作工、出力的作工,连吃饭也没有工夫的作工.正如保罗所说,他自己作工的时候,「受劳碌、受痛苦、多次不得睡、又饥又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露体.除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上.」(林后十一27-28)今日要找一位这样的传道人,或找一个这样的教会是不可多得了,但以弗所是如此的. 三.忍耐 她不仅劳碌,而且忍耐!在逼迫中、患难中、困苦穷乏之中,她都忍耐.人的批评、人的误会,她都不理会.人的无理、人的辱骂,她都能顺受.只知忍耐,不知享受,只求我爱人,不求人爱我.阿!太好了、太温柔了、太美丽了、太像基督了,若今天有这样的一位弟兄或姊妹,我真要为他赞美神!但以弗所教会的使者就是这样的好. 四.不容忍恶人 能忍耐的人,多半是有容人之量的,不计好歹、不计善恶、冷暖,甚麽都不在乎,只低下头作自己当作的事.但以弗所的使者,虽是十分忍耐的,对恶人她却不能容忍.这是神的圣洁!为主的教会,主的工作,一有罪恶,她就对付.一有毒酵,她就洁除.弟兄犯罪,她就劝勉、责备,把不悔改的人,从主的教会赶出去.别人对自己不好、无理,她一点都不在意,完全忍耐;

但人若对神不好,把罪带进来,她却一刻都不容让(加二5).这是与神表同情,是圣洁,是和亚伦的子孙非尼哈一样的行为,被神所称赞,所称的义的(民二十五6-9). 五.试验那自称为使徒却非使徒,看出他们是假的来 这是属灵的眼光,辨别诸灵的恩赐.当时在教会中,有一些自称为使徒的、传异端的、以敬虔为得利门路的、偷进人家牢笼无知妇女的,甚至有些是貌狼、犬类、小狐狸,偷进葡萄园,毁坏工作.但以弗所的使者,是忠心的守望者,也是有见识的管家.会修理,也会看守,决不容这种假冒为善的传道人进到教会中来.属灵的眼光何等重要!今日许多教会,在这一点上吃了大亏. 圣灵作工,教会复兴,信徒满有爱心,接待来往的传道人,饥渴的领受道理.当心哪!有些传道人偷著进来,外面满有爱心,里面却是为著肚腹,怀著诡诈(加四17).到末了,教会受伤,信徒受害,使教会多年还不过气来,何等的重要阿!在这里我要郑重的再附说一句,就是关乎属灵的眼光.我不是要叫教会的负责者,把大门关起来,谁也不让进你的教会,谁也不让上你的讲台. 请注意,亚波罗可以到哥林多,也可以到以弗所.保罗给加拉太教会写信,彼得也给加拉太教会写信(彼前一1).不是关大门,乃是分辨,不是拒绝,乃是试验,看出他们是假的来.不是用成见试验,乃是用圣灵试验,愿主怜悯今日的我们! 六.能忍耐,为我的名劳苦,并不乏倦 这里的「忍耐」二字可译作「慎忍」.和以上的忍耐不同,就是下面接著说的「劳苦并不乏倦」的忍耐.耐热、耐冷、任劳、任怨、不灰心、不中辍,一直作完了一个工,行完了神的旨意.不是畏难苟安,也不是见异思迁,乃是为主的名劳碌,并不乏倦,工作在主的里面,而且忍耐成功.这种数十年如一日的「恒忍」,谈何容易 ?以弗所的使者却是在主里面,成为忠心的老仆人,如同亚伯拉罕的老仆以利以谢一样,把利百加(教会)平平安安的给以撒(基督)带到迦南地来. 七.恨恶尼哥拉一党人的行为 在教会历史中,没有「尼哥拉党上圣灵在这里明显是用字义指明那党人的行为.这「尼哥拉」三字,就是制人、压制人、征服人,使人服在他手下的意思.教会中有一等人,把属灵的职任位分,弄成属肉体的位置、权势,操纵教政,排斥异己,运用手腕,贪图财利,使其它的传道人、信徒,都得服在他的权下,把教会弄成阶级制度,正是这等人.这样的行为是神所恨恶的,也是以弗所教会所恨恶的.她不仅不采取,反而恨恶.他作牧师、作长老,只是牧养群羊,管理照顾,劳苦服务,并不制群羊,只作群羊的榜样(彼前五1-3).自己劳苦,别人享受.o知爱人,不知利己.权柄是属灵的、爱心的,不是肉体的、世界的.他不但自己如此,也保守他负责的教会没有那种势力臭味,真是值得神重托,值得人景仰! 然而有一件事我要责备你 这是何等严肃!一般趾高气扬,大摇大摆的信徒阿,愿主的话使我们儆惕.一个有行为、劳碌、忍耐、圣洁、属灵的眼光清晰,作工劳苦不倦,而且谦虚舍己,在教会中只知事主,不知利己,只作羊的榜样,却不贪位谋利的以弗所教会的使者,主尚且对他说:「我要责备你!」何况今日的你我? 有的人要很希奇,是不是主太严厉了、太苛求了,如此好的教会,好的信徒,尚非得胜而在斥责之列,像我们将要如何2於是生出退步或灰心来,却不知道正是因为主太爱以弗所了.你可以从主对她的要求看得出来,「就是你把起初的爱心离弃了」.惟有爱我们的人,才注重我们的爱,才宝贵我们的爱,若是一个漠不关心的人,就我们爱或不爱,有何足以轻重呢? 主如此的爱以弗所的教会,也是因为她在起初是太好了,向主的爱是热烈的、新鲜的,一切的长进与工作,部是发源於此.原来基督的爱激励我们她知道自己蒙恩何等大,她也知道基督的爱是何等长阔高深,於是就圣洁、劳碌、忍耐的服事主.在这种地步,主的心何等满足,正是看见了k自己劳苦的功效,k为她舍己,但她也献上她上好的爱,是纯全的,是毫无私留的,是基督新妇的新婚之爱! 但现在呢,工作仍然进行著,外表上也没有出甚麽事,弟兄姊妹仍然从她得帮助,她自己也或者更劳苦,更负责工作,如此的属灵,如此的有成绩,那能不使她做得更起劲?属灵知识如此的老练,恩赐如此之多,那能不便她更宝爱?沾沾自喜,何等的属灵、何等荣耀,荣神益人的圣徒阿,当心!肉体乘机而入,爱父的心就不在他里面了.按外面是照样前进,但那在七金灯台中间行走的主,却是察看得清楚.将起初的爱心离弃了:从前是爱主,现今是爱工作;