DOC《以赛亚书的信息》

以赛亚书的信息 (上) 【以赛亚书的信息(上)】 目录壹、以赛亚书概论

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一、以赛亚先知的异象

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二、以赛亚书在圣经中的地位

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三、以赛亚书的作者

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四、以赛亚书的完整性

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五、以赛亚的历史背景

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六、以赛亚书的信息

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七、以赛亚书的结构

12 贰、神的审判

17 第一段 神的怜恤

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第一章 神的指控

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第二章 神的呼唤

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第三章 神的管教

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第四章 神的救恩

28

第五章 神的葡萄园

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第六章 神的呼召

36 第二段 神的王权

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第七章 不信的王

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第八章 恶世中的警告

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第九章 恩典与罪刑

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第十章 刑罚的杖

53 第十一章 弥赛亚的王国

59 第十二章 感恩之歌

63 第三段 撒但的傀儡政权

66 第十三章 巴比伦即将倾倒

67 第十四章 选民的凯歌

72 第十五章 摩押逃难的悲剧

76 第十六章 散飞的鸟必亡

79 第十七章 徒然的指望

82 第十八章 静待神的时机

85 第十九章 神的击打和医治

87 第二十章 不要把人当作神

92 第二十一章 当居安思危

93 第二十二章 醉生梦死的畜类

99 第二十三章 痛哭吧!妓女

102 第四段 最后的审判

108 第二十四章 一线曙光

109 第二十五章 救恩的筵席

111 第二十六章 救恩之歌

114 第二十七章 葡萄园的复兴

119 第五段 耶路撒冷的六大灾祸

123 第二十八章 虚无的依靠

124 第二十九章 虚有其表的信仰

129 第 三十 章 无益的帮助

133 第三十一章 凭血气争战的有祸了

138 第三十二章 弥赛亚王国的应许

141 第三十三章 两面效力的火焰

145 第六段 羞耻与荣耀

151 第三十四章 最后愤怒

151 第三十五章 锡安末后的荣耀

154 第七段 耶路撒冷的审判延后

158 第三十六章 希西家陷入困境

159 第三十七章 希西家转败为胜

162 第三十八章 希西家重病得治

167 第三十九章 希西家乐极生悲

170 壹、以赛亚书概论

一、以赛亚先知的异象 当我们经历主耶稣的救赎,深尝得胜魔鬼的滋味,并且领受神所赐丰盛的恩典之后,在我们的心灵里都会有很强烈报恩的想法:「我若活着,是为主而活,若死了,是为主而死.

主啊!请差遣我,我愿为你献上一切!」尤其具有愤世嫉俗心志的人,必为罪恶的世代深感悲痛,深信神必然会差遣他,以力挽社会罪恶的狂澜. 先知以赛亚就是这样一位热爱国家的青年,他多么盼望他的国家〈犹大〉能拥有神的荣耀.可是当代英明伟大的乌西雅王死亡时,他的一切希望和梦想也随之破灭.眼见犹急速地跟随以色列离道的脚踪,以赛亚由激动而急怒,呼喊出他的悲痛,他急于揭发国内政治和社会上的罪〈赛5:8-25〉,他想要呼吁全国同胞看清神审判的可怕而归向神.可是神知道一个没有破碎自己的人,实在没有资格作这指摘的工作.因此在乌西雅王死后,神给予以赛亚一个重要的异象;

使他看见神的圣洁和完全,然后才发现自己的卑贱污秽,那时他才对事奉的异象起了响应,并且更清楚了解神的工人当如何行,才配得受神差遣. 现在让我们来看神给予以赛亚先知的异象,如何的激励他甘心乐意地说:「我在这里,请差遣我!」 关于神的异象 首先,先知看到主坐在高高的宝座上,与乌西雅王的宝座比对之下,神的宝座是如何地高超夺目.此时先知明白,当犹大王的宝座在动摇之时,神的宝座却是稳固的、永存的.神是万施之王,执掌权柄直到永远. 他又看到在主的宝座周围,站立着有翅膀的撒拉弗,对主献上至尊无私的服事.他们基本上是隐藏的仆人,因他们原有超越的美丽,但却将这美丽掩藏起来,不让别人看见,他们也遮住双脚,表明在工作完成之后便隐藏起来,立刻去担任新的使命,并不稍停下来回味他们已完成的工作.他们口中吟诵赞美「圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华.」是那么深刻地感动以赛亚,使他深信神征服一切邪恶,甚至借着错妄的犹大也能完成神的目的. 当以赛亚见到神的荣光充满全地,又听到呼喊者的声音,门坎的根基震动,殿充满了烟云,显示了神超自然的能力,更显明神全面性权威,k不但统管了全地,甚至在人的生命中,没有任何部份是神不能进入的.当以赛亚瞻仰了神荣耀的异象之后,带给他一股事奉的动力. 关于自己的异象 通常人看到神的异象以后,无可避免地会使人看见自己的异象,意识到自己的败坏和不配.摩西看见火中焚而不毁的荆棘异象而丧气〈出3:11〉,但以理因所见的异象而看见自己的败坏.同样地,以赛亚不是一位放荡不抱的人,却在看见神圣洁的那一刹那,顿觉自己灭亡了、失迷了,他发现自己的污秽,因此他发出如同患大麻疯者的呼喊:「不洁净了,不洁净了.」以赛亚已深深地意识到自己的有限,而使他发现:不洁的嘴唇如何为神传信息呢?因此他在踏上成功阶段的第一步,就是先完全破碎自满自足的心,重新再投靠神. 以赛亚先知的使命是宣告神的圣洁,由于言词是先知的武器,神便要在先知的言论上使他折服,让他看清神可畏的圣洁,使他在指摘国家败坏之先,不能不先指摘自己,才不致陷入自我为义的高位上. 今日我们在为主见证的工作上有不少拦阻,其中多数是因为在言语上犯罪.我们可能会避免许多肉体中的大罪,如贪心、奸淫、嘲笑神等罪,但是,往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪,如傲慢自高的言语、冷嘲热讽的言语和虚伪、狡猾的言语.我们若能彻底悔改嘴唇上的罪,才是圣洁的人.我们不用担心承认自己的罪会使别人看不起我们,或在灵性上受亏损,反而会大大改进我们与神的关系. 以赛亚除了看见自己的污秽,也看到自己在灵性上与整个国家休戚相关,他发现自己住在嘴唇不洁的民中,也意识到:他们的不洁,我有责任,我为何不能影响别人呢?这岂不是也反映出自己同样有不良的行为,以致这个社会才会如此败坏.因此他学会了在指摘别人之前,先指摘自己,这才是积极又负责任的行为,也是我们当学习的. 事奉的异象 当先知怀着一颗破碎和痛悔的心仰望真神,神立即差遣一位天使撒拉弗去安慰和洁净k受惊的仆人,天使手里拿着红炭,是用火剪坛上取下来的,以炭沾他的口说:「这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了.」〈赛6:6-7〉,红炭的异象指出烧红的炭浸染过坛上祭牲的血,它隐含着一个重要教训:「没有血,罪不能除去,没有火,罪就不得洁净.」就今日而言,人若没有经过主耶稣宝血的洗礼以及没有经过焚烧罪污的圣灵的更新,人永远不得洁净,就不配为主作工. 「用火炭沾嘴」是一件饮人难忘的痛苦,却是必须的.然而经过神严厉地操练我们,除去罪污,必能活出平安喜乐的果子来.当我们拥有一颗清洁的心和被火洁净的嘴唇,与神之间必有一种崭新的交通,一种更亲密的关系,那时神的声音似乎清晰可闻,因此当神发出一种迫切的挑战:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」〈赛6:8〉,这个声音一临到洁净、复兴的心灵,必然会有跳跃、欢欣的反应,那时以赛亚就是如此毫无保留地回答:「我在这里,请差遣我.」神立即把神圣的使命托付他,并且向他指出这项使命的艰难,可是因为百姓顽梗背叛,他的信息不但不受欢迎,且会受人凌辱轻蔑,甚至会被人撕裂〈赛6:10;